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Neigung den Mensch als zentral im Universum zu erachten Aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie
Anthropozentrismus, Anthropozentrisch, Anthropologismus (gr. ἄνθρωπος ánthrōpos „Mensch“ und lat. centrum von altgr. κέντρον kéntron „Mittelpunkt“) bedeutet, dass der Mensch sich selbst als den Mittelpunkt der weltlichen Realität versteht. Der Anthropozentrismus beinhaltet neben weltanschaulichen, ethischen und religiösen Aspekten auch wirtschaftliche Perspektiven, bei denen es um die Nutzung von Lebensräumen und Ressourcen geht.
Der Anthropozentrismus ist ein mehrdeutiger Begriff. Zum einen bezeichnet er eine epistemische Tatsache, und zwar, dass jedes ethische Modell von Menschen gemacht wurde und insofern ein menschliches System darstellt, welches nur ausgehend vom Menschen zu verstehen ist. Auf dieser Ebene (epistemische Ebene) wird keine Entscheidung darüber getroffen, ob und inwieweit der Mensch wichtiger oder unwichtiger als andere Lebewesen zu bewerten ist. Die zweite Ebene ist eine moralische. Der moralische Anthropozentrismus setzt in der ethischen Diskussion den Menschen als das wichtigste Element einer Ethik. Umweltschutz, Tierschutz u. ä. sind zu verstehen als Normen, die für den Menschen gut sind.
Ausprägungen des moralischen Anthropozentrismus sind:
Neben der Ethik bedient sich auch die Philosophie folgender Gegenpositionen zum Anthropozentrismus, welche, je nach Position, weitere Tierarten, sämtliche Lebewesen oder auch die Natur als Ganzes mit berücksichtigen. Im ethisch-philosophischen Kontext gelten diese Positionen außerdem als Grundlagen zur Erörterung der Fragestellung, ob moralische Kriterien und Prinzipien, die für den Umgang mit Menschen gelten, auch auf Tiere und die Umwelt ausgedehnt werden sollten.[1]
Historisch betrachtet stellten die meisten ethischen Theorien, welche der westlichen philosophischen Tradition zugerechnet werden, den Menschen in den Mittelpunkt ihrer Betrachtungen und können somit als anthropozentristisch bewertet werden. Anthropozentrische Positionen in der Tier- und Naturethik sind der Auffassung, dass sich moralische Kriterien und Prinzipien nur auf Menschen anwenden lassen. Somit müssten Menschen nur untereinander moralische Rücksicht und Verantwortung übernehmen. Seit den 1970er Jahren ist der Anthropozentrismus in der Ethik rückläufig, während sich weitere Strömungen herausgebildet haben, die dazu beitragen möchten, den Anthropozentrismus in der traditionellen Ethik zu überwinden.[1][2]
Die wichtigsten Gegenpositionen zum Anthropozentrismus sind:
Im Zusammenhang mit Religion bezeichnet Anthropozentrismus den Standpunkt, dass nicht Gott bzw. Gottheiten im geistigen Zentrum der Welt stünden (wie im Theozentrismus), sondern der Mensch. Der Begriff Anthropozentrismus bedeutet hier, dass das irdische, menschliche Handeln im Fokus der Religion steht. Der Übergang vom Theozentrismus zum Anthropozentrismus fand erstmals bereits in der Antike statt und wird von dem griechischen Philosophen Thales von Milet 600 v. Chr. eingeleitet.
Das Christentum ist christozentrisch und damit theozentrisch und anthropozentrisch zugleich, denn es hat Jesus Christus als Zentrum, der zugleich Gott und Mensch ist. Anthropozentrismus und Theozentrismus sind also im Christentum kein Gegensatz, sondern stehen in untrennbarer Beziehung zueinander.[3] Während man im Mittelalter vor allem die theozentrische Seite betonte, ist die moderne Theologie mehr von der anthropozentrischen Sicht auf den christlichen Glauben bestimmt.
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