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deutscher Ordenspriester und römisch-katholischer Theologe Aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie
Heinz Giesen CSsR (* 22. März 1940 in Bochum; † 18. Juli 2016 in Bonn) war ein deutscher Ordenspriester und römisch-katholischer Theologe.
Heinz Giesen war das erste von fünf Kindern der Eheleute Hubert und Sophie Giesen. Nach seiner Schulzeit und der Lehrabschlussprüfung war er an der Verwaltungsakademie in Bochum im Jahr 1957 zunächst in der Verwaltung tätig. Nach dem Abitur 1962 am Collegium Josephinum Bonn trat er in das Noviziat der Redemptoristen in Trier ein, wo er am 25. März 1963 seine erste Profess ablegte. Von 1963 bis 1968 absolvierte er seine philosophisch-theologischen Studien an der Hochschule der Redemptoristen in Hennef-Geistingen. Adolf Kindermann weihte ihn am 22. Juli 1968 zum Priester. Es folgte ein Zweitstudium am Pontificio Ateneo Sant’Anselmo in Rom, wo er 1970 zum Dr. theol. im Fach Dogmatik promoviert wurde. Nach einem weiteren Aufbaustudium am Päpstlichen Bibelinstitut in Rom wurde er 1982 zum Dr. in re biblica (Exegese) promoviert.
Bereits seit dem Wintersemester 1973 lehrte er an der Hochschule in Hennef als außerordentlicher Professor und seit dem Wintersemester 1976 als ordentlicher Professor für das Fach Exegese. Nach der Auflösung der Redemptoristen-Hochschule 1996 unterrichtete er bis zu seiner Emeritierung im Jahr 2008 neutestamentliche Exegese an der PTH St. Augustin. Zusätzlich hatte er zeitweise Lehraufträge im Studienhaus St. Lambert, an der PTH Münster, an der Gesamthochschule Wuppertal und im WS 2000/2001 eine Gastprofessur an der theologischen Fakultät der KU Eichstätt-Ingolstadt. Heinz Giesen gehörte lange Zeit der Klostergemeinde in Geistingen an. Im Januar 2006 wechselte er in die Kommunität von Bonn.
Giesens besonderes Interesse galt der Johannesapokalypse. Ein weiterer Themenbereich, mit dem er sich intensiv beschäftigte, war die biblische Theologie von der Herrschaft Gottes, umfassend vor allem in seinem Buch "Herrschaft Gottes – heute oder morgen? Zur Heilsbotschaft Jesu und der synoptischen Evangelien". Darin stellte er sich auch gegen die These, dass der historische Jesus, die Evangelisten und mit ihnen die meisten der ersten Christen das baldige Ende der Welt erwarteten (Naherwartung).[1]
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