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deutscher Philosoph Aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie
Hans Paul Reiner (* 19. November 1896 in Waldkirch; † 4. September 1991 in Freiburg) war ein deutscher Philosoph.
Hans Reiner studierte in Freiburg, München und Marburg bei Edmund Husserl und Martin Heidegger Philosophie sowie bei Rudolf Otto Theologie. 1926 erfolgte die Promotion in Freiburg bei Husserl, 1931 die Habilitation in Halle. Er trat am 1. Juni 1933 in den NSLB, wurde 1934 vom Stahlhelm in die SA überführt und schloss sich schließlich am 1. Mai 1937 der NSDAP an (Mitgliedsnummer 4.345.279). Nach dem Krieg kehrte Reiner nach Freiburg zurück und erhielt 1947 einen philosophischen Lehrauftrag. 1951 wurde er Gastprofessor und 1957 planmäßiger außerordentlicher Professor für Ethik.
Geprägt von seinen Lehrern war Reiner Phänomenologe. Zugleich verband er dieses aber mit seinem persönlichen Thema der Wertethik als Lehre von den sittlichen Gegebenheiten der Lebenswelt. Aufbauend auf Scheler und Hartmann, jedoch ohne deren ontologische Grundannahmen, entwickelte er dabei ein eigenes anthropologisch ausgerichtetes Konzept, das international Beachtung fand. Eckdaten seiner Philosophie sind die drei Grundvermögen des Wertgefühls, der Vernunft und der Freiheit sowie die Unterscheidung in objektiv bedeutsame und subjektiv bedeutsame Werte, aus denen Reiner im Sinne der Maximen Kants dann Vorzugsprinzipien entwickelte, die entsprechend dem Grundverständnis des kategorischen Imperativs zu bewerten sind.
Reiner begründete das von ihm entworfene neue phänomenologische System der Ethik – in Auseinandersetzung mit Kant – in seinem Werk „Pflicht und Neigung“ (1951). Das Buch war auch eine Kritik an seinem Lehrer Heidegger. Vinzenz Rüfner schrieb, Reiner habe „den wunden Punkt Heideggers getroffen, wenn er ihm vorhält, dass er die sittlichen Phänomene in einer den Phänomenbestand verändernden Deutung präsentiere und damit das Erbe Husserls und die sauberen methodischen Prinzipien preisgebe. [...] Mit vollem Recht wirft er Heideggers Methoden vor, dass sie zur Bodenlosigkeit führen.“[1]
In zahlreichen Veröffentlichungen setzte Reiner sich u. a. mit der thomistischen Ethik auseinander, wandte sich auch rechtsphilosophisch-politischen Themen zu und legte 1964 eine neue Begründung des Naturrechts vor. In einem später mehrfach gedruckten Rundfunkvortrag „Der Sinn unseres Daseins“ erweiterte er seine Systematik zu einer philosophischen Lebensanschauung. Werke von Reiner sind in spanischer, japanischer und koreanischer Übersetzung erschienen.
Für Reinhard Lauth war er „zweifellos der bedeutendste deutsche Ethiker seit Scheler und Hartmann.“[2]
In seinem Werk Die Existenz der Wissenschaft und ihre Objektivität. Die Grundfrage der Universität und ihrer Erneuerung (1934), einer niedergeschriebenen Rede vor Studenten, entwirft Hans Reiner mit existentialistischen Kategorien einen Plan zur Erneuerung der Universität. Als Ziel der Wissenschaft wird es gesehen, die Wahrheit zu erkennen und den Standort des Menschen zu bestimmen. Aus der Erkenntnis des Standortes werden die Einsatzmöglichkeiten des Menschen ersichtlich. Diese Einsatzmöglichkeiten sind an Werte gebunden. Es gilt, gute Werte anzustreben und falsche Werte zu ersetzen. Insbesondere ist es die Aufgabe der Führer des Führerstaats diese Werte zu erkennen. Der Einsatzmöglichkeit soll die Einsatzbereitschaft entsprechen. Der Trieb der "rein erkennenden Hingabe an das Seiende" wird gesehen als "die Waffe des menschlichen Geistes zur Eroberung der Welt" (zitiert nach Max Niemeyer, Halle, 1934, S. 36 f.).