Upanixad

Els Upanixad^{[note 1]} (en devanagari: उपनिषद्, Upaniṣad, literalment: 'assegut a prop' (del mestre per a sentir els ensenyaments), de upa (al costat) i ni-ṣad (assegut a terra) són una sèrie d'antics texts indis,^[2] escrits principalment entre els segles viii i iv aC, que constitueixen els ensenyaments bàsics del vedanta (darrer dels estudis dels Veda), una síntesi doctrinal basada en la recerca de la natura profunda de l'existència, de caràcter místic i esotèric.

Upanixad

Format per	Mukhya Upanishads (en)
Dades i xifres
Gènere	literatura religiosa
Sèrie
Part de	Veda

Hi ha uns 150 upanixads (108 segons el número cabalístic establert per la tradició), d'extensió força variable, la majoria dels quals estan escrits en prosa amb alguns trets poètics. La primera dotzena són els més antics i importants i s'anomenen els Upanixads principals (mukhya).^[3][4] Els Upanixads mukhya es troben principalment a la part final dels Brahmana i Aranyaka^[5] i van ser, durant segles, memoritzats per cada generació i transmesos oralment. Els Upanixads mukhya són anteriors a l'Era Comú, però no hi ha consens acadèmic sobre la seva data, ni tan sols sobre quines són pre- o post-budistes. El Brhadaranyaka és considerat especialment antic pels estudiosos moderns.^[6][7][8]

Amb la traducció de les Upanixads a principis del segle xix també van començar a cridar l'atenció del públic occidental. El filòsof alemany Arthur Schopenhauer va quedar profundament impressionat pels Upanixads i la va anomenar «la lectura més rendible i elevant que... és possible al món».^[9] Indòlegs de l'època moderna han discutit les similituds entre els conceptes a les Upanixads i els principals filòsofs occidentals.^[10][11][12]

Etimologia

El terme sànscrit (IAST) (de upa "per" i ni-ṣad "seure")^[13] es tradueix per "assegut a prop", referint-se a l'estudiant assegut a prop del professor mentre rep coneixement espiritual (Gurumukh).^[14] Altres significats del diccionari inclouen «doctrina esotèrica» i «doctrina secreta». El Sanskrit Dictionary de Monier-Williams observa: «Segons les autoritats natives, Upanixad significa posar a descansar la ignorància revelant el coneixement de l'esperit suprem.»^[15]

Adi Xankara explica en el seu comentari sobre el (IAST) i Brihadaranyaka Upanixad que la paraula significa Ātmavidyā, és a dir, «coneixement de el jo», o Brahmavidyā «coneixement de Brahma». La paraula apareix en els versos de molts Upanixads, com ara el quart vers del volum 13 del primer capítol del Chandogya Upanixad. Max Müller així com Paul Deussen tradueixen la paraula Upanixad en aquests versos com a «doctrina secreta»,^[16][17] Robert Hume ho tradueix com «significat místic»,^[18] mentre que Patrick Olivelle ho tradueix com «connexions ocultes».^[19]

Desenvolupament

Autoria

Es desconeix l'autoria de la majoria dels Upanixads. Radhakrishnan afirma que «gairebé tota la literatura primitiva de l'Índia era anònima, no coneixem els noms dels autors dels Upanixads».^[20] Les antigues Upanixads estan incloses als Vedes, la més antiga de les escriptures religioses de l'hinduisme, que alguns tradicionalment consideren apauruṣeya, que significa «no de l'home, sobrehumà»^[21] i «impersonal, authorless».^[22][23][24] Els textos vèdics afirmen que van ser creats hàbilment per Rishis (savis), després d'una creativitat inspirada, de la mateixa manera que un fuster construeix un carro.^[25]

Les diverses teories filosòfiques dels primers Upanixads s'han atribuït a savis famosos com Yajnavalkya, Uddalaka Aruni, Shvetaketu, Shandilya, Aitareya, Balaki, Pippalada i Sanatkumara.^[20][26] Dones, com Maitreyi i Gargi, participen en els diàlegs i també estan acreditades als primers Upanixads.^[27] Hi ha algunes excepcions a la tradició anònima dels Upanixads. El Shvetashvatara Upanixad, per exemple, inclou els crèdits de tancament del savi Shvetashvatara, i es considera l'autor de l'Upanixad.

Molts estudiosos creuen que els primers Upanixads van ser interpolats^[28] i ampliats amb el temps. Hi ha diferències dins dels manuscrits d'un mateix Upanixad descoberts a diferents parts del sud d'Àsia, diferències en la versió no sànscrita dels textos que han sobreviscut i diferències dins de cada text en termes d'extensió,^[29] estil, gramàtica i estructura.^[30][31] Es creu que els textos existents són obra de molts autors.^[32]

Cronologia

Els estudiosos no saben quan es van compondre les Upanixads.^[33] La cronologia dels primers Upanixads és difícil de resoldre, afirma el filòsof Stephen Phillips,^[3] perquè totes les opinions es basen en l'escassa evidència i anàlisi de l'arcaisme, l'estil i les repeticions a través dels textos, i estan motivades per suposicions sobre l'evolució probable de les idees, i presumpcions sobre quina filosofia podria haver influït en altres filosofies índies. L'indòleg Patrick Olivelle diu que «malgrat les afirmacions fetes per alguns, en realitat, qualsevol datació d'aquests documents [els primers Upanixads] que intenti una precisió més propera que uns quants segles és tan estable com un castell de cartes».^[6]

Alguns estudiosos han intentat analitzar les similituds entre les Upanixads hindús i la literatura budista per establir una cronologia dels Upanixads.^[7] Les dates precises són impossibles, i la majoria dels estudiosos donen només amplis intervals que abasten diversos segles. Gavin Flood afirma que «les Upanisads no són un grup homogeni de textos. Fins i tot els textos més antics van ser compostos durant una gran extensió de temps des del 600 al 300 aC.»^[34] Stephen Phillips situa els primers Upanixads o "principals" entre el 800 i el 300 aC.^[3]

Patrick Olivelle, un filòleg i indòleg sànscrit, dona la següent cronologia per als primers Upanixads, també anomenats Upanixads principals:^[33][6]

• El Brhadaranyaka i el Chandogya són els dos primers Upanixads. Són textos editats, algunes fonts dels quals són molt més antigues que altres. Els dos textos són prebudistes; es poden situar cap als segles vii i vi aC, en un segle o menys.^[35][7]
• Les altres tres primeres Upanixads en prosa: Taittiriya, Aitareya i Kausitaki vénen a continuació; tots són probablement prebudistes i es poden assignar als segles vi al v aC.^[36]
• El Kena és el més antic dels vers Upanixads seguit probablement pel Katha, Isa, Svetasvatara i Mundaka. Tots aquests Upanixads van ser composts probablement durant els darrers segles aC.^[37] Segons Olivelle, «Tots mostren fortes tendències teistes i són probablement els primers productes literaris de la tradició teista, la literatura posterior de la qual inclou el Bhagavad Gita i els Puranas.»^[38]
• Les dues Upanisads en prosa tardana, la Prasna i la Mandukya, no poden ser molt més antigues que l'inici de l'era comuna.^[33][6]

Mentrestant, l'indòleg Johannes Bronkhorst defensa una data posterior per als Upanixads de la que s'ha acceptat generalment. Bronkhorst situa fins i tot el més antic dels Upanixads, com ara el Brhadaranyaka com possiblement encara s'estava compost en «una data propera a Katyayana i Patañjali [la gramàtica]» (és a dir, segle ii aC).^[8]

Les Upanixads posteriors, que sumen uns 95, també anomenades Upanixads menors, estan datades des de finals del primer mil·lenni aC fins a mitjans del segon mil·lenni dC.^[39] Gavin Flood data que molts dels vint Upanixads Ioga són probablement del període 100 aC al 300 dC.^[40] Patrick Olivelle i altres estudiosos daten set dels vint Sannyasa Upanixads probablement s'haguessin completat en algun moment entre els darrers segles del primer mil·lenni aC fins al 300 dC.^[39] Al voltant de la meitat dels Sannyasa Upanixads probablement es van compondre entre els segles xiv i xv dC.^[39]

Geografia

Geografia del període vèdic tardà.

L'àrea general de la composició dels primers Upanixads es considera el nord de l'Índia. La regió limita a l'oest amb la vall superior de l'Indus, a l'est amb la regió inferior del Ganges, al nord amb els contraforts de l'Himàlaia i al sud amb la serralada de Vindhya.^[6] Els estudiosos estan raonablement segurs que els primers Upanixads es van produir al centre geogràfic de l'antic bramanisme, que comprenia les regions de Kuru-Pantxala i Kosala-Videha juntament amb les àrees immediatament a el sud i l'oest d'aquests.^[41] Aquesta regió cobreix els moderns Bihar, Nepal, Uttar Pradesh, Uttarakhand, Himachal Pradesh, Haryana, l'est de Rajasthan i el nord de Madhya Pradesh.^[6]

Tot i que recentment s'han fet intents significatius per identificar les ubicacions exactes dels Upanixads individuals, els resultats són provisionals. Witzel identifica el centre d'activitat del Brihadaranyaka Upanixad a l'àrea de Videha, el rei de la qual, Janaka, ocupa un lloc destacat a l'Upanixad.^[42] L'Upanixad de Xandogya probablement es va compondre en un entorn més occidental que la ubicació oriental del subcontinent indi, possiblement en algun lloc de la regió occidental del país Kuru-Pantxala.^[43]

En comparació amb els Upanishads principals, els nous Upanishads registrats al (IAST) pertanyen a una regió completament diferent, probablement al sud de l'Índia, i són considerablement més recents.^[44] Al quart capítol de l'Upanixad de Kauxitaki, s'esmenta una ubicació anomenada Kashi (la Benarés o Varanasi moderna).^[6]

Filosofia

Article principal: Vedanta

Impacte d'una gota d'aigua, una analogia comuna per a Braman i l'Ātman.

L'època Upanixad es caracteritzava per un pluralisme de visions del món. Mentre que alguns Upanixads s'han considerat «monistes», d'altres, inclòs el Katha Upanixad, són dualistes.^[45] El Maitri és una de les Upanixads que s'inclina més cap al dualisme, fonamentant així les escoles clàssiques Samkhya i Ioga de l'hinduisme, en contrast amb les Upanixads no dualistes a la base de la seva escola Vedanta.^[46] Contenen una pluralitat d'idees.^{[47][note 2]}

Els Upanixads inclouen seccions sobre teories filosòfiques que han estat a la base de les tradicions índies. Per exemple, el Xandogya Upanixad inclou una de les primeres declaracions conegudes d'Ahimsa (no-violència) com a precepte ètic.^[48][49] Discussió d'altres premisses ètiques com ara Dama (temprança, autocontrol), Satya (veracitat), Dāna (caritat), Ārjava (absència d'hipocresia), Daya (compassió) i altres es troben als Upanixads més antics i a molts Upanixads posteriors.^[50][51] De la mateixa manera, la doctrina del Karma es presenta al Brihadaranyaka Upanixad, que és l'Upanishad més antic.^[52]

Notes i referències

Notes

1. A vegades transcrit Upanisad, Upanishad^[1] i Upaniṣad.«Upanixad». Gran Enciclopèdia Catalana. Barcelona: Grup Enciclopèdia Catalana. Referència de la transcripció catalanitzada, entre d'altres, guia docent de l'UAB Guia docent p. 11
2. Oliville: «En aquesta introducció he evitat parlar de «la filosofia dels upanishads», una característica habitual de la majoria de les introduccions a les seves traduccions. Aquests documents es van redactar al llarg de diversos segles i en diverses regions, i és inútil intentar descobrir-hi una sola doctrina o filosofia.»^[47]

Referències

1. «Els Upanishads». Nova Editorial Moll. [Consulta: 17 setembre 2022].
2. «Upanishad | Hindu religious text» (en anglès). [Consulta: 28 agost 2021].
3. Stephen Phillips (2009), Yoga, Karma, and Rebirth: A Brief History and Philosophy, Columbia University Press, ISBN 978-0231144858, pàg. 25-29 i capítol 1.
4. E Easwaran (2007), The Upanishads, ISBN 978-1586380212, pàgines 298-299
5. Mahadevan, 1956, p. 56.
6. Patrick Olivelle (2014), The Early Upanishads, Oxford University Press, ISBN 978-0195124354, pàgines 12-14.
7. King, 1995, p. 52.
8. Bronkhorst, Johannes (2007). Greater Magadha: Studies in the Culture of Early India, pp. 258-259. BRILL.
9. Clarke, John James. Oriental Enlightenment: The Encounter Between Asian and Western Thought. Abingdon, Oxfordshire: Routledge, 1997, p. 68. ISBN 978-0-415-13376-0.
10. Deussen, 2010, p. 42, Quote: "Here we have to do with the Upanishads, and the world-wide historical significance of these documents cannot, in our judgement, be more clearly indicated than by showing how the deep fundamental conception of Plato and Kant was precisely that which already formed the basis of Upanishad teaching"..
11. Lawrence Hatab. R. Baine Harris. Neoplatonism and Indian Thought. State University of New York Press, 1982, p. 31–38. ISBN 978-0-87395-546-1.;
    Paulos Gregorios. Neoplatonism and Indian Philosophy. State University of New York Press, 2002, p. 71–79, 190–192, 210–214. ISBN 978-0-7914-5274-5.
12. Ben-Ami Scharfstein. A Comparative History of World Philosophy: From the Upanishads to Kant. State University of New York Press, 1998, p. 62–74. ISBN 978-0-7914-3683-7.
13. "Upanishad". Online Etymology Dictionary.
14. Jones, Constance. Encyclopedia of Hinduism. Nova York: Infobase Publishing, 2007, p. 472. ISBN 978-0816073368.
15. Monier-Williams, 1976, p. 201.
16. Max Müller, Chandogya Upanishad 1.13.4, The Upanishads, Part I, Oxford University Press, page 22
17. Paul Deussen, Sixty Upanishads of the Veda, Volume 1, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120814684, page 85
18. Robert Hume, Chandogya Upanishad 1.13.4, Oxford University Press, page 190
19. Olivelle, Patrick. The Early Upaniṣads in Sanskrit and English Parallel Texts (en anglès). Oxford University Press, p. 185. ISBN 978-0-19-535242-9.
20. S Radhakrishnan, The Principal Upanishads George Allen & Co., 1951, pàgines 22, reimprès com a ISBN 978-8172231248
21. Vaman Shivaram Apte, The Practical Sanskrit-English Dictionary Arxivat 15 May 2015^{[Date mismatch]} a Wayback Machine., vegeu apauruSeya
22. D Sharma, Classical Indian Philosophy: A Reader, Columbia University Press, ISBN, pages 196-197
23. Jan Westerhoff (2009), Nagarjuna's Madhyamaka: A Philosophical Introduction, Oxford University Press, ISBN 978-0195384963, pàgina 290
24. Warren Lee Todd (2013), The Ethics of Śaṅkara and Śāntideva: A Selfless Response to an Illusory World, ISBN 978-1409466819, pàgina 128
25. Hartmut Scharfe (2002), Handbook of Oriental Studies, BRILL Academic, ISBN 978-9004125568, pàgines 13-14
26. Mahadevan, 1956, p. 59-60.
27. Ellison Findly (1999), Women and the Arahant Issue in Early Pali Literature, Journal of Feminist Studies in Religion, vol. 15, núm. 1, pàgines 57-76
28. Per exemple, vegeu: Kaushitaki Upanishad Robert Hume (Traductor), Oxford University Press, pàgina 306 nota a peu de pàgina 2
29. Max Müller, The Upanishads, p. PR72, a Google Books, Oxford University Press, pàgina LXXII
30. Patrick Olivelle (1998), Unfaithful Transmitters, Journal of Indian Philosophy, abril de 1998, volum 26, Número 2, pàgines 173-187;
    Patrick Olivelle (2014), The Early Upanishads, Oxford University Press, ISBN 978-0195124354, pàgines 583-640
31. WD Whitney, The Upanishads and Their Latest Translation, The American Journal of Philology, vol. 7, núm. 1, pàgines 1-26;
    F Rusza (2010), The authorlessness of the philosophical sūtras, Acta Orientalia, volum 63, número 4, pàgines 427-442
32. Mark Juergensmeyer et al. (2011), Encyclopedia of Global Religion, SAGE Publications, ISBN 978-0761927297, pàgina 1122
33. Olivelle, 1998, p. 12-13.
34. Flood, Gavin D. (2018). An Introduction to Hinduism, p. 40, Cambridge University Press.
35. Olivelle, 1998, p. xxxvi.
36. Patrick Olivelle (2014), The Early Upanishads, Oxford University Press, ISBN 978-0195124354, pàg. 12-13.
37. Patrick Olivelle, Upanishads, Encyclopædia Britannica
38. Patrick Olivelle (2014), The Early Upanishads, Oxford University Press, ISBN 978-0195124354, pàg. 13.
39. Olivelle, 1992, p. 5, 8–9.
40. Flood, 1996, p. 96.
41. Olivelle, 1998, p. xxxvii.
42. Olivelle, 1998, p. xxxviii.
43. Olivelle, 1998, p. xxxix.
44. Deussen, 1908, p. 35–36.
45. Glucklich, 2008, p. 70.
46. Camps, 2001, p. 26.
47. Olivelle, 1998, p. 4.
48. Paul Deussen, Sixty Upanishads of the Veda, Volum 1, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120814684, pàgines 114-115 amb prefaci i notes al peu;
    Robert Hume, Chandogya Upanishad 3.17, The Thirteen Principal Upanishads, Oxford University Press, pàgines 212-213
49. Henk Bodewitz (1999), Hindu Ahimsa, a Violence Denied (Editors: Jan E. M. Houben, et al.), Brill, ISBN 978-9004113442, pàgina 40
50. PV Kane, p#page/n61/mode/2up Samanya Dharma, History of Dharmasastra, vol. 2, Part 1, pàgina 5
51. Chatterjea, Tara. Knowledge and Freedom in Indian Philosophy. Oxford: Lexington Books, 2002, p. 148.
52. Tull, Herman W. The Vedic Origins of Karma: Cosmos as Man in Ancient Indian Myth and Ritual. SUNY Series in Hindu Studies. P. 28

Bibliografia

• Deussen, Paul. Sixty Upanishads of the Veda. 2. Motilal Banarsidass, 1997. ISBN 978-81-208-1467-7.
• King, Richard. Early Advaita Vedānta and Buddhism: the Mahāyāna context of the Gauḍapādīya-kārikā, Gauḍapāda. State University of New York Press, 1995. ISBN 978-0-7914-2513-8.
• Mahadevan, T. M. P. Sarvepalli Radhakrishnan. History of Philosophy Eastern and Western. George Allen & Unwin Ltd, 1956.
• Monier-Williams. A Sanskrit-English Dictionary, 1976. ISBN 0-8426-0286-0 [Consulta: 17 setembre 2022].
• Olivelle, Patrick. The Early Upanisads. Oxford University Press, 1998. ISBN 978-0195124354.