Pol's aim was to plunge the country into an inferno of revolutionary change where, certainly, old ideas and those who refused to abandon them would perish in the flames, but from which Cambodia itself would emerge, strengthened and purified, as a paragon of communist virtue.
— Journalist Philip Short, 2004
Editors, History com। "Pol Pot"। HISTORY (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-০১-১২।
সংক্ষিপ্তভাবে উল্লেখ করা যায় যে খেমার রুজের মধ্যে একটি অন্তর্নিহিত মতবাদের দৃষ্টিভঙ্গি ছিল যে "অনেক দূরে না যাওয়ার চেয়ে অনেক দূরে যাওয়া সর্বদাই ভাল", এই দৃষ্টিভঙ্গি তাদের শাসনামলে ঘটা "অনেক অপব্যবহারের মূলে" ছিল। ক্ষুধা, ঘুমের অভাব এবং দীর্ঘ সময়ের শ্রম প্রশিক্ষণ শিবির গুলিতে জনগনের শারীরিক ও মানসিক চাপ সহ্যশক্তি বাড়াতে এবং এইভাবে প্রবৃত্তিকে সহজতর করার জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল। সাংবাদিক ফিলিপ শর্ট মন্তব্য করেছেন যে ইতিহাসে "অন্য কোনো কমিউনিস্ট পার্টি" কখনও "তাদের সদস্যদের মনকে প্রত্যক্ষভাবে পুনর্গঠিত করার প্রচেষ্টায় এতদূর" যায়নি।
পল পট ১৯৮০-এর দশকে নিজেকে একটি নতুন, অনুকূল আলোতে চিত্রিত করার চেষ্টা করার জন্য এবং তার বেশিরভাগ সমর্থন পুঁজিবাদী দেশগুলি থেকে আসছিল বলে তার কমিউনিস্ট পার্টিকে ভেঙে দেন। সেই দশকে, পল পট প্রায়ই মন্তব্য করতেন যে "আমরা কমিউনিজম বেছে নিয়েছিলাম কারণ আমরা আমাদের জাতিকে পুনরুদ্ধার করতে চেয়েছিলাম। আমরা ভিয়েতনামিদের সাহায্য করেছি, যারা কমিউনিস্ট ছিল। কিন্তু এখন কমিউনিস্টরা আমাদের সাথে লড়াই করছে। তাই আমাদের পশ্চিমের দিকে ফিরে যেতে হবে এবং তাদের পথ অনুসরণ করতে হবে। " [4] এই মন্তব্য দেখে ফিলিপ শর্টকে বলেন যে "মার্কসবাদ-লেনিনবাদের ব্যহ্যাবরণ যা কম্বোডিয়ার উগ্রবাদকে আচ্ছন্ন করে রেখেছিল তা কেবলমাত্র ত্বকের গভীরে ছিল।" ১৯৯৭ সালে তার মৃত্যুর আগে পল পট ঘোষণা করেছিলেন যে "আমি যখন মারা যাব, তখন আমার একমাত্র ইচ্ছা এই যে কম্বোডিয়া যেন কম্বোডিয়া থেকে যায় এবং পশ্চিমের মিত্র হয়ে থাকে। এটাই কমিউনিজমের শেষ, এবং আমি এতে জোর দিতে চাই।” [5]
পল পট বলেছিলেন যে তিনি গান্ধী এবং নেহরুর সাথে ভারতে যা ঘটতে দেখেছিলেন তাতে তিনি অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে তিনি প্যারিসে থাকাকালীন "প্রগতিশীল বই" এবং ফরাসি সংবাদপত্র L'Humanite পড়ার আগে "জাতীয়তাবাদী এবং তারপর একজন দেশপ্রেমিক" হিসাবে জীবন শুরু করেছিলেন। তার রাজনৈতিক মতামতের উৎস সম্পর্কে তিনি মন্তব্য করেছিলেন যে "আমি কোন একক প্রভাব বলতে পারি না। হতে পারে এটি এখান থেকে একটু নেওয়া, সেখান থেকে একটু নেওয়া"। [6]
শর্ট পর্যবেক্ষণ করেছেন যে পটের কম্বোডিয়ায় সিদ্ধান্ত গ্রহণ ছিল "অনিয়মিত", এটিকে কেন্দ্রীভূত, সংগঠিত প্রক্রিয়া থেকে আলাদা করে তোলে যা অন্যান্য গোঁড়া কমিউনিস্ট রাষ্ট্রে পাওয়া যায়। ডেমোক্র্যাটিক কম্পুচিয়ার মধ্যে, পার্টি ক্যাডাররা কীভাবে পল পটের আদেশ বাস্তবায়ন করেছিল তাতে অনেক আঞ্চলিক এবং স্থানীয় পার্থক্য ছিল।
দেং জিয়াওপিং "মার্কসবাদ-লেনিনবাদ থেকে বিচ্যুত"হওয়ায় জন্য জন্য খেমার রুজের সমালোচনা করেছিলেন। আলবেনিয়ার এনভার হোক্সা পটকে "বর্বর ফ্যাসিবাদী" বলে উল্লেখ করেছেন। [10]শ্রেণীগুলির বিপ্লবী ভূমিকার পুনঃব্যাখ্যা করতে পল পট কৃষক এবং বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে একটি বিপ্লবী জোটের ধারণা গ্রহণ করেছিলেন।
পোল পটের সরকার ছিল সর্বগ্রাসী, এবং তাকে স্বৈরশাসক হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। [13]পল পট কম্বোডিয়ার জন্য স্বয়ংসম্পূর্ণ বা সম্পূর্ণ স্বনির্ভরতা চাইতেন। শর্ট পরামর্শ দেন যে পল পট সেই আকাঙ্ক্ষার "একজন প্রামাণিক মুখপাত্র" ছিলেন যা অনেক দেশবাসী "তাদের পূর্বের মহানতা" অর্থাৎ খেমার সাম্রাজ্যের যুগ ফিরে আসার জন্য অনুভব করেছিল। চ্যান্ডলার উল্লেখ করেছেন যে পল পট, পূর্ববর্তী কম্বোডিয়ান নেতাদের মতো, এই বিশ্বাসের উপর জোর দিয়েছিলেন যে কম্বোডিয়া অন্যান্য জাতির চেয়ে পবিত্র। [16] দলের নেতৃত্বকে জেনোফোবিক হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। পল পট বারবার সরাসরি বা ঘুরিয়ে বলেছেন যে কম্বোডিয়ানরা অন্যান্য জাতিগত বা জাতীয় গোষ্ঠীগুলির থেকে একটি অন্তর্নিহিতভাবে উচ্চতর গোষ্ঠী এবং তারা বিদেশী প্রভাব থেকে প্রতিরোধী। [18] শর্ট আরও উল্লেখ করেছেন যে খেমার রুজ সাধারণত বিদেশীদের শত্রু হিসাবে গণ্য করত; কম্বোডিয়ার গৃহযুদ্ধের সময়, তারা অসংখ্য বিদেশী সাংবাদিককে হত্যা করেছিল যাদের তারা বন্দী করেছিল, তুলনায় ভিয়েতনামী মার্কসবাদীরা সাধারণত এরকম সাংবাদিকদের ছেড়ে দিত। দেশটিতে ধর্ম নির্মূল করার জন্য খেমার রুজের প্রচেষ্টার অংশ হিসেবে স্থানীয় ধর্ম নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। [20]
