Loading AI tools
ফার্সি কবি উইকিপিডিয়া থেকে, বিনামূল্যে একটি বিশ্বকোষ
শায়েখ আবু মুহাম্মদ মুসলেহুদ্দীন সাদি ইবনে আব্দুল্লাহ শিরাজি (ফার্সি: ابومحمد مصلح الدین بن عبدالله شیرازی) (শেখ সাদি বা সাদি শিরাজি বলেও পরিচিত)[2] ছিলেন মধ্যযুগের গুরুত্বপূর্ণ ফার্সি কবিদের অন্যতম।[3] ফার্সিভাষী দেশের বাইরেও তিনি সমাদৃত। তার লেখার মান এবং সামাজিক ও নৈতিক চিন্তার গভীরতার জন্য তার কদর করা হয়। ধ্রুপদি সাহিত্যের ক্ষেত্রে সাদিকে একজন উচু মানের কবি ধরা হয়।
মুসলিহউদ্দিন মুশরিফ ইবনে আবদুল্লাহ শিরাজি | |
|---|---|
 গোলাপ বাগানে সাদি, তার লেখা গুলিস্তান এর মুঘল পান্ডুলিপিতে অঙ্কিত, আনুমানিক ১৬৪৫ | |
| জন্ম | ১১৯৩[1] |
| মৃত্যু | ১২৯৪[1] শিরাজ, ইরান |
| ধারা | ফার্সি কাব্য, ফার্সি সাহিত্য |
প্রধান আগ্রহ | কাব্য, অতীন্দ্রিয়বাদ, যুক্তি, নীতিশাস্ত্র, সুফিবাদ |
তার কলম নাম শিরাজের সাদি নামে পরিচিত (سعدی شیرازی সাদি শিরাজী) ছিলেন মধ্যযুগীয় সময়ের অন্যতম প্রধান পারস্য কবি ও গদ্য লেখক । তিনি তার লেখার মানের জন্য এবং তার সামাজিক এবং নৈতিক চিন্তার গভীরতার জন্য স্বীকৃত। সাদিকে ব্যাপকভাবে শাস্ত্রীয় সাহিত্যের ঐতিহ্যের অন্যতম শ্রেষ্ঠ কবি হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয় এবং তিনি পারস্যদেশীয় পণ্ডিতদের মধ্যে "মাস্টার অফ স্পিচ" শিক্ষক বা "দ্য মাস্টার" (শিক্ষক) ডাকনাম অর্জন করেন। পশ্চিমা ঐতিহ্যগুলিতেও তাকে উদ্ধৃত করা হয়েছে। দ্য গার্ডিয়ান অনুসারে বুস্তান সর্বকালের সেরা ১০০ টি বইয়ের একটি হিসাবে বিবেচিত হয়।
সাদি জন্মগ্রহণ করেছিলেন ইরানের শিরাজে, তার জন্মসন হলো, ৫৮৯ হিজরী মোতাবেক ১১৯৩ খৃষ্টাব্দে। তিনি ১২৫৫-এ রচিত গোলানস্তানে নিজেকে সম্বোধন করেছিলেন, "হে পঞ্চাশ বছর আপনি যারা বেঁচে আছেন! এবং এখনও ঘুমিয়ে আছে "; আর একটি প্রমাণের অংশটি হ'ল তার একটি কাসিদা কবিতায় তিনি লিখেছেন যে মঙ্গোলরা তার স্বদেশ পার্সে আসার সময় তিনি বিদেশে চলে গিয়েছিলেন, এটি একটি ঘটনা যা ১২২৫ সালে ঘটেছিল।
মনে হয় ছোটবেলায় তার বাবা মারা গিয়েছিলেন। তিনি উৎসবকালে বাবার সাথে ছোটবেলায় বেরোনোর স্মৃতি বর্ণনা করেন। শিরাজ ত্যাগ করার পরে তিনি বাগদাদের নিজামিয়ায় বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তি হন, যেখানে তিনি ইসলামী বিজ্ঞান, আইন, প্রশাসন, ইতিহাস, ফার্সি সাহিত্য এবং ইসলাম ধর্মতত্ত্ব অধ্যয়ন করেন; মনে হয় সেখানে পড়াশোনার জন্য তার স্কলারশিপ ছিল। গোলেস্তানে তিনি আমাদের বলেছিলেন যে তিনি আলেম আবু-ফরাজ ইবনে আল জাওযির অধীনে পড়াশোনা করেছেন (সম্ভবতঃ এই নামটির দুইজন পণ্ডিতের মধ্যে তিনি কনিষ্ঠ ছিলেন, যিনি ১২৩৮ সালে মারা গিয়েছিলেন)।বুস্তান এবং গোলেস্তান সাদি তার ভ্রমণগুলির অনেক বর্ণময় উপাখ্যান বলেছিলেন, যদিও এর মধ্যে কয়েকটি যেমন প্রত্যন্ত পূর্বাঞ্চলীয় কাশগরে তার ১২৩১ খ্রিষ্টাব্দে ভ্রমণের কথা, কাল্পনিকও হতে পারে। খোয়ারেজম ও ইরানের মঙ্গোল আগ্রাসনের পরে উদ্বেগহীন পরিস্থিতি ছিল। তিনি আনাতোলিয়ার মধ্য দিয়ে ত্রিশ বছর বিদেশে ঘুরে বেড়াতে (যেখানে তিনি আদানা বন্দরে গিয়েছিলেন এবং কোনিয়া কাছাকাছি গাজী জমিদারদের সাথে দেখা করেছিলেন), সিরিয়া (যেখানে তিনি দামেস্কে দুর্ভিক্ষের কথা উল্লেখ করেছেন), (যেখানে তিনি এর সংগীত, বাজার, আলেম ও অভিজাতদের বর্ণনা দিয়েছেন) , এবং ইরাক (যেখানে তিনি বসরা এবং টাইগ্রিস নদীর বন্দরটি ঘুরে দেখেন)। তার লেখায় তিনি আল-আজহারের কাদিস, মুফতি, গ্র্যান্ড বাজার, সংগীত ও শিল্পের উল্লেখ করেছেন। হালাব-এ সাদি এক সাথে সুফীদের সাথে যোগ দেয় যারা ক্রুসেডারদের বিরুদ্ধে কঠোর লড়াই করেছিল। সাদিকে একরে ক্রুসেডাররা বন্দী করেছিল যেখানে সে তার দুর্গের বাইরে খননকাজ করার জন্য দাস হিসাবে সাত বছর অতিবাহিত করেছিল। পরে ক্রুসেডার অন্ধকূপে বন্দি মুসলিম বন্দীদের মামলুকরা মুক্তিপণ দেওয়ার পরে তাকে ছেড়ে দেওয়া হয়।সাদি জেরুজালেমে গিয়ে মক্কা ও মদীনা তীর্থযাত্রায় রওনা হন। ধারণা করা হয় যে তিনি আরব উপদ্বীপের দক্ষিণে ওমান এবং অন্যান্য ভূখণ্ডও পরিদর্শন করেছেন।
মঙ্গোল আগ্রাসনের কারণে তিনি নির্জন অঞ্চলে বাস করতে বাধ্য হন এবং এককালের প্রাণবন্ত রেশম বাণিজ্য পথে তাদের জীবনের ভয়ে কাফেলাদের সাথে দেখা করেছিলেন। সাদি বিচ্ছিন্ন শরণার্থী শিবিরগুলিতে বাস করতেন যেখানে তিনি দস্যু, ইমাম, পূর্বে প্রচুর ধন-সম্পদের মালিক বা সেনাবাহিনী, বুদ্ধিজীবী এবং সাধারণ লোকদের সাথে দেখা করতেন। মঙ্গোল এবং ইউরোপীয় উত্সগুলি (যেমন মার্কো পোলো) ইলখানাতে শাসনের শক্তিশালী এবং ন্যায়বিচারের জীবনকে আকৃষ্ট করেছিল, সাদি যুদ্ধ-বিধ্বস্ত অঞ্চলের সাধারণ বেঁচে থাকা লোকদের সাথে মিশে গেছে। তিনি গভীর রাত পর্যন্ত প্রত্যন্ত চা বাড়িতে বসে ব্যবসায়ী এবং কৃষক, প্রচারক, পথচারী, চোর এবং সুফি বান্ধবীদের সাথে মতবিনিময় করেন। বিশ বছর বা তারও বেশি সময় ধরে, তিনি তার লোকেদের জ্ঞান ও বোধগম্যতা প্রতিফলিত করার জন্য তার উপদেশগুলি সম্মান করে প্রচার, উপদেশ এবং শেখার একই শিডিয়াল অব্যাহত রেখেছিলেন। সাদির রচনাগুলি মঙ্গোল আগ্রাসনের উত্তাল সময়কালে বাস্তুচ্যুতি, যন্ত্রণা ও সংঘাতের শিকার সাধারণ ইরানীদের জীবনকে প্রতিফলিত করে।সাদি আজারবাইজানে মধু সংগ্রহকারীদের উল্লেখ করেছেন, মঙ্গোলের লুণ্ঠনের ভয়ে। অবশেষে তিনি পারস্যে ফিরে আসেন যেখানে তিনি ইসফাহান এবং অন্যান্য শহরগুলিতে তার শৈশব সঙ্গীদের সাথে সাক্ষাত করেন। খোরাসান সাদিতে তুঘরাল নামের তুর্কি আমিরের সাথে বন্ধুত্ব হয়। সাদি তার ও তার লোকদের সাথে সিন্ধু যাত্রার সাথে যোগ দিলেন যেখানে তিনি পারসী সুফি গ্র্যান্ড মাস্টার শায়খ উসমান মারভানদ্বীর (১১১৭–-১২৭৪) অনুসারী পীর পুত্তুরের সাথে দেখা করলেন।
তিনি সিন্ধুতে তুঘরাল নামে তুর্কি আমির (ভারত সিন্ধু ও থর জুড়ে পাকিস্তান), ভারত (বিশেষত সোমনাথ, যেখানে তিনি ব্রাহ্মণদের মুখোমুখি হন) এবং মধ্য এশিয়া (যেখানে তিনি মঙ্গোল আক্রমণে বেঁচে যাওয়া ব্যক্তির সাথে সাক্ষাত করেছিলেন) নিয়ে তার ভ্রমণ সম্পর্কে তার লেখায় উল্লেখ করেছেন। খুভেরজমে)। তুঘরাল হিন্দু সেন্ডিনেল নিয়োগ দেয়। তুঘরাল পরে ধনী দিল্লি সুলতানিতে চাকরিতে প্রবেশ করেন এবং সাদিকে দিল্লিতে আমন্ত্রণ জানানো হয় এবং পরে গুজরাটের ভিজারের সাথে দেখা হয়। গুজরাটে অবস্থানকালে সাদি হিন্দুদের সম্পর্কে আরও বেশি কিছু শিখেন এবং সোমনাথের বৃহত মন্দিরে গিয়েছিলেন, যেখান থেকে তিনি ব্রাহ্মণদের সাথে অপ্রীতিকর মুখোমুখি হওয়ার কারণে পালিয়ে এসেছিলেন। কাটোজিয়ান এই গল্পটিকে "প্রায় অবশ্যই কল্পিত" বলেছেন।
সাদি ১২৫৭ সিই / ৬৫৫ হিজরের আগে শিরাজে ফিরে আসেন (যে বছর তিনি তার বুস্তানের রচনা শেষ করেছিলেন)। সাদি তার কবিতায় ফেব্রুয়ারি ১২৫৮ সালে হুলাগুর নেতৃত্বে মঙ্গোল আক্রমণকারীদের দ্বারা আব্বাসীয় খিলাফতের পতন এবং বাগদাদের ধ্বংসের শোক প্রকাশ করেছিলেন।
তিনি যখন তার নেটিভ শিরাজে ফিরে এসেছিলেন, তখন তিনি সম্ভবত তার চল্লিশের দশকের শেষের দিকে ছিলেন। শিরাজ আতাবাক আবুবকর ইবনে সা'দ ইবনে জাঙ্গির অধীনে (১২৩১-৬০), ফারসের সলঘুরিদ শাসক, আপেক্ষিক প্রশান্তির এক যুগ উপভোগ করছিলেন। সাদিকে কেবল শহরেই স্বাগত জানানো হয়নি তবে শাসক তাকে অত্যন্ত শ্রদ্ধার সাথে দেখিয়েছিলেন এবং প্রদেশের গ্রেটদের মধ্যে ছিলেন কিছু পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে সাদি তার নাম দে প্লুম (ফার্সী টাকালোলো) আবুবকরের পুত্র স'দের নাম থেকে গ্রহণ করেছিলেন, যাকে তিনি গোলেস্তানকে উত্সর্গ করেছিলেন; তবে কাটোজিয়ান যুক্তি দেখান যে সম্ভবত আবুবকরের পিতা সাদ ইবনে জাঙ্গি (মৃত্যু ১২২৬) এর নাম সাদি ইতিমধ্যে গ্রহণ করেছিলেন। সাদির বেশিরভাগ বিখ্যাত উপাখ্যানটি শাসক বাড়ির প্রশংসা করার জন্য কৃতজ্ঞতার ইঙ্গিত হিসাবে রচনা করেছিলেন এবং স্থাপন করেছিলেন তার বুস্তানের শুরুতে। সাদির বাকী অংশগুলি মনে হয় শিরাজায় কাটিয়েছে।
সাদির মৃত্যুর সনাতন তারিখটি ৬৯৪ হিজরী মোতাবেক ১২৯৪ খৃষ্টাব্দে।
(সংস্কৃতে যে রকম চাণক্যের শ্লোক পারসিতে সে রকম সাদির পন্দনামা। প্রায় আটশত বছর আগে পারস্য কবি শেখ সাদি পন্দ-নামা রচনা করেন। বাংলা ১৩৩২ সালে বিহারীলাল গোস্বামী সম্পাদিত বাংলায় 'পন্দ-নামা' প্রকাশিত হয়। 'পন্দনামা' হল নীতি পত্র এই কথাটির বাংলা নামকরণ করেন রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর। পন্দনামা বা নীতি পত্র থেকেই শেখ সাদীর এই লেখা গ্রহণ করা হয়েছে।)
নে-গো নে বুঝে এ গম্বুজে স্বর্ণ-কাঁতি ঝলা।
ছাদটি ওই স্তম্ভ বই ধন্য গাঁথি তোলা।
ঘূর্ণ্যমান আস্মানের ঝালের-খানা হেরো-
তাহাতে কত দিতেছে বাতি আলোর হানা, হেরো!
কেহ বা হেথা রাখাল, কেহ নৃপাল-হেন আছে,
কেহ বা চাহে বিচার, কেহ সিংহাসন যাচে।
কেহ বা হেথা পরম সুখী কেহ বা দুখে লাগা,
কেহ বা কত সমুন্নত, কেহ বা দুর্ভাগা!
কেহ বা কর প্রদাতা, কেহ সিংহাসন পতি,
কেহ বা হেতা উচ্চমনা, কেহ বা নীচ অতি!
কেহ বা বসে মাদুরে, কেহ বসিছে রাজাসনে,
কেহ বা ছেঁড়া কাপড়ে, কেহ সু-পট্ট-বসনে।
কেহ না পায় অন্ন, কেহ সম্পন্ন কত!
কেহ বা আশা বিহীন, কেহ মহা সমুন্নত।
কেহ বা সহে দুঃখ, কেহ টাকায় গড়াগড়ি
কেহ বা বাঁচে দুদিন, কেহ চিরটা কাল ভরি।
কেহ বা হেথা সুস্থ, কেহ কাহিল-দেহ ফের,
কেহ বা হেথা প্রাচীন, কেহ নবীন বয়সের।
কেহ বা আছে পুণ্য মাঝে, কেউ বা পাপে লাগা,
কেহ বা ধ্যায় খোদার দয়া, কেহ বা দ্যায় দাগা।
কেহ বা সাধু পরম, শুধু ধরম সমাচারে,
কেহ বা ডুবে দূরিত আর দুষ্কৃত-সাগরে।
কেহ বা সৎ-প্রকৃতি, কেহ গোঁয়ার স্বভাবের,
কেহ বা হেথা সুধীর, কেহ কলহ-প্রিয় ফের।
কেহ বা আছে পরম সুখে, কেহ বা দুখে রয়,
কেহ বা ঘোর কষ্টে, কেহ ভাগ্যবান হয়।
কেহ বা শুধু কামের ভূমে আমীর-সম রাজে-
কেহ বা আছে জড়িত হয়ে বিপদজাল মাঝে।
কেহ বা চির সুখের চারু গোলাপ-ফুলবনে,
কেহ বা শোক দুঃখ আর যন্ত্রণার সনে।
কাহারো ধন বাহিরে যায়, নাহিরে তায় দিশে,
কেহ অন্ন-কষ্টে আছে-গোষ্ঠী বাঁচে কিসে!
কেহ বা যেন কুসুম-রাশি খুশীতে হাসি-মুখ;
কাহারে চিত, সুদুঃখিত, যাতনা-জোড়া বুক!
কেহ বা হেথা সেবার ছাঁদে কোমর বাঁধে তারি,
কেহ বা আনি জীবনখানি দুরিতে দেয় ডারি!
কারো বা কাটে দিবস রাতি পুণ্যপুঁথি হাতে,
কেহ বা তাড়িখানার কোণে ঘুমে মত্ততাতে।
কেহ বা নিজে গোঁজের মত পূজার দোরে পুঁতে,
কেহ বা চলে সূত্র-গলে অনাস্থার পথে।
কেহ বা হেথা সফল, সুধী জ্ঞান সমন্বিত,
কেহ বা অতি ভাগ্যহীন অজ্ঞ ও ঘৃণিত!
কেহ বা বীর, চটুল আর বিপুল বলবান,
কেহ বা ভীরু, অলস, আর ত্রাসিত তার প্রাণ!
কেহ বা লেখে-লোকটি জ্ঞানে দীপ্তমতি কি যে.
কেহ বা চোর লুকিয়ে মনে;-লিখিয়ে ভণে নিজে।[4]
মনরে, যদি সত্যধন বরণ করি লবে,
লক্ষ্মী তবে নিত্য তব সুসঙ্গিনী হবে।
সত্য হতে কখনো জ্ঞানী শির না টানি লয়,
সত্য বশে নরের নাম সমুন্নত রয়।
ন্যায়েরি অহো নিশাস্ গ্রহ করবি যবে ভোর-
অজ্ঞতার অন্ধকার হবি তবে তোর।
নিছক বিনে নিশাসি কিছু নিবিনে, সাবধান!
সব্য কর বাপের পর সর্ব্বথা প্রধান।
সাঁচার ছাড়া আচার সারা জগতে আঁটা ভার
সাঁচ্চারি যে গোলাপ-কুঁড়ি নাইক' কাঁটা তার।
যখন লোকে অসত্যকে বরণ করে ভবে,
কোথায় পাবে মুক্তি তার শেষের দিন যবে?
যে-জন করে মিথ্যা-ভাষ নিত্য আচরণ-
মনের আলো তাহার ভালো জ্বলে না কদাচন।
অসত্য সে মনুষ্যের লজ্জা করে দান
অসত্য সে মনুষ্যের বিনাশে সম্মান!
প্রজ্ঞাবান্ লজ্জা পান মিথ্যাবাদী হেরে,
অমন নরে কেহ না করে সম্মাননা যেরে।
দেখিস যেন অলীক কভু বলিস নাক' ভাই-
মিথ্যাবাদী ঘৃণ্য অতি, খ্যাতিও তার নাই!
অসত্যরে ছাড়িয়ে যে রে নাইকো কিছু হীন,
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
