দোলপূর্ণিমা

দোল পূর্ণিমা, যা দোলযাত্রা, দৌল উৎসব বা দেউল নামেও পরিচিত, হল ব্রজ অঞ্চল, রাজস্থান, গুজরাট,^[১] ওড়িশা, আসাম, ত্রিপুরা এবং বঙ্গ অঞ্চলের হোলি উৎসবের সময় পালিত একটি হিন্দু দোল উৎসব।^[২][৩] এই উত্সবটি রাধা এবং কৃষ্ণের দম্পতিকে উত্সর্গীকৃত। এটি সাধারণত গোপাল সম্প্রদায়ের দ্বারা পূর্ণিমা রাতে বা ফাল্গুন মাসের পনেরো তারিখে উদযাপন করা হয়।^[৪]

দোল পূর্ণিমা
হিন্দু দেবতা কৃষ্ণ ও দেবী রাধার উদ্দেশে উৎসর্গ করা হয় এই উৎসব
অন্য নাম	দোলযাত্রা
পালনকারী	ভারতের ব্রজ, রাজস্থান, গুজরাট, পশ্চিমবঙ্গ, ওড়িশা, আসাম ও বাংলাদেশের হিন্দুরা
ধরন	ধর্মীয়, সাংস্কৃতিক, বসন্ত উৎসব
উদযাপন	রঙিন রং পিচকারি করা, আবির দিয়ে খেলা, নাচ, শুভেচ্ছা, উৎসবের সুস্বাদু খাবার
তারিখ	মাস (আমান্ত) / মাস (পূর্ণিমান্ত), পক্ষ, তিথি
সংঘটন	বার্ষিক
সম্পর্কিত	হোলি

সাহিত্যে ব্যুৎপত্তি এবং উল্লেখ

হিন্দু সাহিত্যে দোলৎসব এবং দোলযাত্রার মতো শব্দের উল্লেখ আছে। শ্রী গর্গ সংহিতা, একটি বৈষ্ণব গ্রন্থে চৈত্র মাসে শ্রী কৃষ্ণের দোলৎসবের উল্লেখ রয়েছে।^[৫]

সংস্কৃত শব্দ দোলা মানে দোলনা,^[৬] অন্যদিকে উৎসব মানে পার্বণ বা পরব। তাই, দোলৎসবের আক্ষরিক অর্থ হল দোল উৎসব বা দোলনা উৎসব এবং দোলনায় দেবতার মূর্তি দোলানোর ধর্মীয় সেবাকে বোঝায়।^[৭]

একইভাবে, দোল যাত্রা শব্দটি দুটি সংস্কৃত শব্দের সংমিশ্রণ: দোলা এবং যাত্রা। যাত্রা বলতে শোভাযাত্রাকে বোঝায় এবং এভাবে দোলযাত্রা বলতে দোলনা শোভাযাত্রা বোঝায়।^[৮]

তাৎপর্য

রাধাবল্লভ সম্প্রদায়

এই উত্সবটি রাধাবল্লভ সম্প্রদায় এবং হরিদাসী সম্প্রদায়েও অত্যন্ত উত্সাহ এবং উত্সাহের সাথে পালিত হয় যেখানে রাধা কৃষ্ণের মূর্তিগুলোকে পূজা করা হয় এবং উত্সব শুরু করার জন্য রঙ এবং ফুল দেওয়া হয়।^[৯]

গৌড়ীয় বৈষ্ণববাদ

গৌড়ীয় বৈষ্ণববাদে, এই উত্সবটি আরও বেশি তাৎপর্যপূর্ণ কারণ এটি ছিল যেদিন চৈতন্য মহাপ্রভুর জন্ম হয়েছিল, যিনি রাধা ও কৃষ্ণের সম্মিলিত অবতার হিসাবেও পূজিত ছিলেন। তিনি একজন মহান সাধক এবং একজন দার্শনিক ছিলেন যিনি ভারতে ভক্তি আন্দোলনের বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। তিনি গৌড়ীয় বৈষ্ণব ঐতিহ্যেরও প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন।

শ্রীশ্রীনগেন্দ্র মঠ ও মিশনে দোল উৎসব

লঘিমাসিদ্ধ মহাসাধক ভাদুড়ি মহাশয় - মহর্ষি নগেন্দ্রনাথের প্রবর্তিত যোগ ভক্তি মার্গের শিষ্য, ভক্ত, অনুরাগী এবং অনুগামীদের কাছেও দোল পূর্ণিমা বিশেষ তাৎপর্য বহন করে। ভক্ত শিষ্যদের চোখে নগেন্দ্রনাথ ছিলেন - বহিরঙ্গে শিব, অন্তরঙ্গে বিষ্ণু অর্থাৎ- হরিহর (দেবতা)- এর অবতার। সনাতন ধর্ম প্রচারের উদ্দেশ্যে মহর্ষি নগেন্দ্রনাথ ১৮৯১- তে সনাতন ধর্মপ্রচারিণী সভা নামে একটি সংগঠন তৈরি করেন। মহর্ষি যেখানে থাকতেন সেখানেই এর সভা চলত। পরে তাঁর শিষ্য-ভক্তরা তাঁকে স্থায়ী আবাসের কথা বলেন। মহর্ষি প্রথমে রাজি না হলেও শেষ পর্যন্ত শিষ্য- ভক্তদের ক্রমাগত অনুরোধে রাজি হন এবং কলকাতার গড়পার অঞ্চলে রামমোহন রায় রোডে একটি স্থায়ী আবাস গৃহ নির্মিত হয়। ১৯১৬ সালের দোল পূর্ণিমার দিনে গৃহপ্রবেশ অনুষ্ঠিত হয়।^[১০] এই গৃহে পরবর্তীতে ১৯২৬- এ শ্রীশ্রী নগেন্দ্র মঠ গড়ে ওঠে।এই মঠ তৈরির উদ্দেশ্য ছিল মহর্ষিদেবের বাণী, সাধনা ও আদর্শের প্রচার এবং প্রসার। এখানেই মহর্ষিদেবের অস্থিকলস মাটিতে পুঁতে দিয়ে তার ওপর সমাধি মন্দির নির্মিত হয়। তাঁর ব্যবহৃত দ্রব্যাদি এবং পাদুকাও তাঁর বসবাসের ঘরে সংরক্ষিত করার ব্যবস্থা করা হয়।^[১১] ২০০৫-এ গড়ে ওঠে নগেন্দ্র মিশন। যেহেতু দোল পূর্ণিমার দিনটি মহর্ষির পদার্পণের সঙ্গে জড়িয়ে রয়েছে তাই এই সম্প্রদায়ের কাছে এই দিনটি অত্যন্ত পবিত্র।

মহর্ষি নগেন্দ্রনাথ ছিলেন একজন সিদ্ধ যোগী। মহর্ষি নগেন্দ্রনাথের সশ্রদ্ধ উল্লেখ করেছেন পরমহংস যোগানন্দ:

"I saw a yogi remain in the air, several feet above the ground, last night at a group meeting." My friend, Upendra Mohun Chowdhury, spoke impressively.

I gave him an enthusiastic smile. "Perhaps I can guess his name. Was it Bhaduri Mahasaya, of Upper Circular Road?"

Upendra nodded, a little crestfallen not to be a news-bearer. My inquisitiveness about saints was well-known among my friends; they delighted in setting me on a fresh track."^[১২]

কিন্তু মহর্ষি নির্দেশ করে গিয়েছেন ভক্তি মার্গ :

"In Maharshi Nagendranath's life and teachings we find a synthesis of Karma-yoga, Jnana-Yoga, Dhyana-yoga and Bhakti-yoga. But, as we have said, he always affirmed that Bhakti-yoga or the path of devotion is the easiest and safest way to attain God. In his later years he used to say that nothing can be achieved without the Grace of God.

"^[১৩]

এদিন এই সম্প্রদায় স্মরণে এবং মননে রাখেন -

"ন কেবলং তপস্বী ত্বমীশ্বরো মৎসমো মহান্।।"

^[১৪]

- শিব তো শুধু নিরবচ্ছিন্ন তপস্বী নন, তিনি ঈশ্বর এবং ভগবান বিষ্ণুর মতোই সমান মহান। - এখানেই তো শিব ও বিষ্ণুর অভেদত্ব। এই অভেদত্ব স্মরণে রেখেই এদিন ভক্তরা শ্রদ্ধা জানান মহর্ষিদেব, ভগবান শিব এবং ভগবান বিষ্ণুর প্রতি। অনেক শ্রদ্ধালুই ধ্যানে রাখেন - শূল, চক্র, পাঞ্চজন্য, শঙ্খ ও অভয় মুদ্রাধারী অর্ধদেহ হরি এবং অর্ধদেহ হরকে :

"শূলং চক্রং পাঞ্চজন্যভীতিং দধতং করৈঃ। স্বস্বভূষাচ্ছলীলার্দ্ধদেহং হরিহরং ভজে।।"

মহর্ষিদেবের অনুরাগী ও অনুগামীদের বিশ্বাস - দোলের যে যৌগিক এবং ভক্তি মার্গীয় অর্থ আছে - তারও ব্যাপ্তি এবং বিস্তার সাধনার সঙ্গে সংযুক্ত এই দোল পূর্ণিমা এবং নিজের শেষ জীবনের সাধনস্থলে মহর্ষির পদার্পণ।

উদযাপন

এই শুভ দিনে, কৃষ্ণ এবং তাঁর প্রিয় রাধার মূর্তিগুলো, রঙিন গুঁড়ো দিয়ে সুশোভিত এবং বিভূষিত। ব্রজ, রাজস্থান, গুজরাত, বঙ্গ, ওড়িশা এবং আসামে, রাধা কৃষ্ণের মূর্তিগুলো ফুল, পাতা, রঙিন বস্ত্র এবং কাগজ দিয়ে সজ্জিত একটি দোলনা পালকিতে শোভাযাত্রায় বের করা হয়।^[১৫] শোভাযাত্রাটি গানের সঙ্গী, শঙ্খের ধ্বনি, শিঙার বাজনা এবং আনন্দ বা বিজয়ের চিৎকার এবং 'হরি বল'-এর দিকে এগিয়ে যায়।

আসামের অঞ্চলে, উত্সবটি ১৬ শতকের অসমীয়া কবি মাধবদেবের "ফাকু খেলে করুণাময়ী" এর মতো গান গেয়ে চিহ্নিত করা হয়, বিশেষ করে বরপেটা সত্রতে।^[১৬] ১৫ শতকের সাধক, শিল্পী এবং সমাজ সংস্কারক শ্রীমন্ত শঙ্করদেব আসামের নগাঁওয়ের বরদোয়াতে দোল উদযাপন করেছিলেন।^[১৭] উৎসবে সাধারণত ঐতিহ্যগতভাবে ফুল থেকে তৈরি রং নিয়ে খেলাও অন্তর্ভুক্ত থাকে।

দক্ষিণ ভারতে, পঞ্চদশ শতাব্দীর কবি, অন্নমাচার্য এবং ত্যাগরাজের কীর্তন রচনাগুলো সন্ধ্যায় গাওয়া হয়।^[১৮] অন্ধ্রপ্রদেশের আরসাভল্লিতে সূর্যনারায়ণ স্বামী মন্দিরে হোলিকা পূর্ণিমায় দোলোৎসব পালিত হয়।^[১৯]

আরও দেখুন

• দোলযাত্রা
• লাঠমার হোলি
• হোলা মোহাল্লা

গ্রন্থপঞ্জী

• Verma, Vanish (2002). Fasts and Festivals of India. New Delhi: Diamond Pocket Books.