খ্রিস্টধর্মে ঈশ্বর

খ্রিস্টধর্মে, ঈশ্বর হলেন শাশ্বত, সর্বোত্তম সত্তা যিনি সব কিছু সৃষ্টি করেছেন এবং সংরক্ষণ করেন।^{[১][২][৩][৪]}  খ্রিস্টানরা ঈশ্বরের একেশ্বরবাদী, ত্রিত্ববাদী ধারণায় বিশ্বাস করে, যা উভয়ই উৎকর্ষ ও অব্যবস্থা।^{[১][২][৩][৪]} খ্রিস্টানরা এমন একক ঈশ্বরে বিশ্বাস করে যা ত্রিত্বতে বিদ্যমান, যা তিনটি ধারণা নিয়ে গঠিত: পিতা ঈশ্বর, পুত্র ঈশ্বর ও পবিত্র আত্মা ঈশ্বর। পৃথিবীতে ঈশ্বরের উৎকর্ষতা, অব্যবস্থাতা, এবং জড়িত থাকার বিষয়ে খ্রিস্টীয় শিক্ষা এবং মানবতার প্রতি তাঁর ভালবাসা এই বিশ্বাসকে বাদ দেয় যে ঈশ্বর মহাবিশ্বের মতো একই পদার্থের (সর্বেশ্বরবাদের প্রত্যাখ্যান), তবে পুত্র ঈশ্বর কে ভৌতিকভাবে একত্রিত মানব প্রকৃতি স্বীকার করে, এইভাবে অবতার হিসেবে পরিচিত অনন্য পরিণাম মানব হয়ে উঠছে।^{[১][৫][৬][৭]}

ল সেন্টে ত্রিত্বে, গুস্তাভ ডোরে (১৮৬৬) এর চিত্রকর্ম। পিতা ঈশ্বর খ্রিষ্টের দেহ, তাঁর দৈব পুত্র, পবিত্র আত্মাকে চিত্রের শীর্ষে ঘুঘুর মতো দৃশ্যমান করে উপস্থাপন করেন।

ঈশ্বর সম্বন্ধে আদি খ্রিস্টান দৃষ্টিভঙ্গি পলিন পত্রপত্রিকা এবং আদি খ্রিস্টান ধর্মবিশ্বাসে প্রকাশিত হয়,^{[৪][৮][৯]} যা এক ঈশ্বর এবং যিশুর দেবত্ব ঘোষণার দলিল হিসেবে বিবেচিত।^{[টীকা ১][২][১১][১২][১৩]} যদিও খ্রিস্টধর্মের কিছু আদি সম্প্রদায়, যেমন ইহুদি-খ্রিস্টান এবোনিটগণ, যিশুর দেবত্বারোপ এর বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করেছিল,^[১৪]  কিন্তু যিশুর ঈশ্বরের সাথে এক হওয়ার ধারণাটি সংখ্যাগরিষ্ঠ বিধর্মী খ্রিস্টান কর্তৃক গৃহীত হয়েছিল।^[১৫]  এটি আদি খ্রিস্টধর্ম ও ইহুদিধর্মের বিভক্তির দিক গঠন করেছিল, কারণ ঈশ্বরের প্রতি বিধর্মী খ্রিস্টান দৃষ্টিভঙ্গি সেই সময়ের প্রচলিত ইহুদি শিক্ষা থেকে বিচ্ছিন্ন হতে শুরু করেছিল।^[১২]

খ্রিস্টধর্মের আদিকাল থেকেই ঈশ্বরের গুণাবলী ও প্রকৃতির ধর্মতত্ত্ব নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে, দ্বিতীয় শতাব্দীতে ইরেনিয়াস লিখেছিলেন: "তাঁর মহত্ত্বের কোনো অভাব নেই, কিন্তু তাতে সব কিছু রয়েছে"।^[১৬]  অষ্টম শতাব্দীতে, দম্মেশকীয় যোহন আঠারোটি বৈশিষ্ট্যের তালিকা করেছিলেন যা ব্যাপকভাবে গৃহীত হয়।^[১৭] সময়ের সাথে সাথে, খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদরা এই বৈশিষ্ট্যগুলির পদ্ধতিগত তালিকা তৈরি করেছেন, কিছু বাইবেলের বিবৃতির উপর ভিত্তি করে (যেমন, প্রভুর প্রার্থনা, পিতা স্বর্গে আছেন বলে উল্লেখ করেন), অন্যরা ধর্মতাত্ত্বিক যুক্তির উপর ভিত্তি করে।^{[১৮][১৯]} ঈশ্বরের রাজ্য হলো ম্যাথু সুসমাচারগুলির বিশিষ্ট বাক্যাংশ, এবং যদিও পণ্ডিতদের মধ্যে প্রায় সর্বসম্মত একমত যে এটি যীশুর শিক্ষার মূল উপাদানকে প্রতিনিধিত্ব করে, এর সঠিক ব্যাখ্যার বিষয়ে খুব কম পণ্ডিতদের মতৈক্য রয়েছে। ^{[২০][২১]}

যদিও নতুন নিয়মে ত্রিত্বের কোনো আনুষ্ঠানিক মতবাদ নেই, "এটি বারবার পুত্র ঈশ্বর, পিতা ঈশ্বর ও পবিত্র আত্মার কথা বলে... এমনভাবে যাতে ঈশ্বরের ত্রিত্ববাদী বোঝাপড়াকে বাধ্য করা যায়"।^[২২] ২০০ খ্রিস্টাব্দের কাছাকাছি, টারটুলিয়ান ত্রিত্বের মতবাদের একটি সংস্করণ তৈরি করেন যা স্পষ্টভাবে যীশুর দেবত্বকে নিশ্চিত করেছিল।^{[৭][৮][২৩]} এই ধারণাটি পরবর্তীতে ৩২৫ খ্রিস্টাব্দে নিকিয়ার প্রথম অধিবেশনে প্রসারিত হয়,^[২২] এবং পরবর্তীতে নির্দিষ্ট রূপ ৩৮১ এর সর্বজনীন পরিষদ দ্বারা উৎপাদিত হয়েছিল।^[২৪]  ত্রিত্ববাদী মতবাদে বিশ্বাস করা হয় যে পুত্র ঈশ্বর, পিতা ঈশ্বর ও পবিত্র আত্মা সকলেই এক পদার্থের ভিন্ন ভিন্ন ভৌতিক (মানব),^{[৭][২৫][২৬]} এবং ঐতিহ্যগতভাবে ত্রিত্ববাদের একটি হিসেবে ধরা হয় না।^[৭] ত্রিত্ববাদ পরবর্তীতে নিসিন খ্রিস্টধর্মের মাধ্যমে সরকারী ধর্মতাত্ত্বিক মতবাদ হিসেবে গৃহীত হয়, এবং ঈশ্বরের আধুনিক খ্রিস্টান বোঝার ভিত্তি তৈরি করে, যদিও কিছু খ্রিস্টান সম্প্রদায় দেবত্ব সম্পর্কে অ-ত্রিত্ববাদী দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করে।^{[৩][২৭][২৮][২৯]}

টীকা

1. One example is 1 Corinthians 8:5-6:^[১০] "For even if there are so-called gods, whether in heaven or on earth (as indeed there are many 'gods' and many 'lords'), yet for us there is but one God, the Father, from whom all things came and for whom we live; and there is but one Lord, Jesus Christ, through whom all things came and through whom we live."