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Rosario Castellanos Figueroa (25 de mayu de 1925, Ciudá de Méxicu – 7 d'agostu de 1974, Tel Aviv) foi una narradora y poeta, considerada una escritora mexicanes más importantes del sieglu XX.[5]
Rosario Castellanos | |||
|---|---|---|---|
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1971 - 1974 | |||
| Vida | |||
| Nacimientu | Ciudá de Méxicu, 25 de mayu de 1925[1] | ||
| Nacionalidá |
 Méxicu | ||
| Muerte | Tel Aviv, 7 d'agostu de 1974[1] (49 años) | ||
| Causa de la muerte |
muerte accidental (es)  causes naturales | ||
| Familia | |||
| Casada con | Ricardo Guerra Tejada [2] | ||
| Estudios | |||
| Estudios |
Facultad de Filosofía y Letras (Universidad Nacional Autónoma de México) (es) | ||
| Llingües falaes | castellanu[3] | ||
| Oficiu | poeta, diplomática, escritora, guionista, profesora universitaria, dramaturga, periodista, especialista en lliteratura | ||
| Emplegadores | Universidá Nacional Autónoma de Méxicu | ||
| Trabayos destacaos |
Balún Canán (es) Oficio de tinieblas (es) Ciudad Real (es) Rito de iniciación (es) El eterno femenino (es) | ||
| Premios |
ver
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| IMDb | nm1250897 | ||
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Rosario Castellanos creció na facienda de la so familia en Comitán, na rexón maya del sur de Méxicu denominada Altos de Chiapas. A la edá de siete años, el so hermanu menor Mario morrió d'apendicitis y los sos padres morrieron en 1948. Ella quedó güérfana y con medios financieros llindaos. Sintió una necesidá urxente pa la autoexpresión y llueu se convirtió na primer muyer escritora de Chiapas.[6]
Darréu emigró a la Ciudá de Méxicu onde, en 1950, graduóse como maestra en filosofía pola Universidá Nacional Autónoma de Méxicu y rellacionóse con Ernesto Cardenal, Dolores Castro, Jaime Sabines y Augusto Monterroso. Tamién estudió estética na Universidá de Madrid con una beca del Institutu de Cultura Hispánica de 1950 a 1951.[7] Foi profesora de la Facultá de Filosofía y Lletres de la UNAM, según na Universidá de Wisconsin, na Universidá Estatal de Coloráu y na Universidá d'Indiana. Escribió mientres años nel diariu Excélsior, foi promotora del Institutu Chiapaneco de la Cultura y del Institutu Nacional Indixenista, según secretaria del PEN Club. En 1954-5 foi becada pola Fundación Rockefeller nel Centru Mexicanu d'Escritores.[8]
Casarse col profesor de filosofía Ricardo Guerra en 1958, y la nacencia del so fíu, Gabriel, foi un momentu importante na so vida, una y bones ella taba lluchando cola depresión dempués d'albuertos involuntarios y la muerte d'una fía recién nacida.[9] A la fin, sicasí, divorcióse dempués de trece años de matrimoniu. Sufriera la depresión de los sos albuertos involuntarios ya infidelidaes del so home.[10] Dedicó una extensísima parte de la so obra y de les sos enerxíes a la defensa de los derechos de les muyeres, llabor pola que ye recordada como unu de los símbolos del feminismu llatinoamericanu. Pero al nivel personal la so propia vida tuvo marcada por un matrimoniu difícil y continues depresiones.[9]
Como promotora cultural llaborió nel Institutu de Ciencies y Artes de Tuxtla Gutiérrez y dirixó'l Teatru Guiñol del Centru Coordinador Tzeltal-Tzotzil, auspiciado por Institutu Nacional Indixenista. Na UNAM trabayó como Direutora Xeneral d'Información y Prensa (1960-1966) y foi profesora na Facultá de Filosofía y Lletres.[cita [ensin referencies] Antes de morrer taba trabayando nel serviciu esterior. Foi nomada embaxadora de Méxicu n'Israel en 1971, y trabayó como caderalga na Universidá Hebrea de Xerusalén, amás del so llabor como diplomática.[cita [ensin referencies]
Castellanos morrió a la temprana edá de 49 años por causa de un desafortunáu accidente domésticu. Finó en Tel Aviv el 7 d'agostu de 1974, por cuenta de una descarga llétrica provocada por una llámpara cuando allegaba a contestar el teléfonu al salir de bañase. Los sos restos fuelguen na Rotonda de les Persones Pernomaes dende'l 9 d'agostu de 1974.
La so obra trata de temes polítiques, yá que concebía al mundu como "llugar de llucha nel qu'unu ta comprometíu", como lo espresó nel so poemariu Llívida lluz. Consideraba la poesía "un intentu de llegar al raigañu de los oxetos."[11] Cada tema #tratar amestáu colo cotidiano y col interés pol papel de la muyer na sociedá y pola crítica del enfoque sexista, ejemplificado pol so cuentu Lleición de cocina: cocinar, callase y obedecer al home. La so obra de teatru L'eternu femenín (1975) encóntiase sobre principios feministes. Según un artículu de Mercedes Serna, al traviés de la obra Castellanos va faer un percorríu irónico y gracioso pola hestoria de la muyer en Méxicu, al traviés d'una serie de personaxes femeninos."[12]
Otres temes qu'esplora son ente miembros del mesmu sexu y del sexu opuesto y l'optimismu.[13]
El so propios sentimientos #reflexar nos sos escritos: nel cuentu Primera revelación describe la so esperiencia de neña discriminada frente al so hermanu; el poema en prosa Llamentu de Dido #inspirar nel desamor del so amor de munchos años, Ricardo Guerra; la novela Ritu de iniciación, tamién de connotaciones autobiográfiques, #enfocar nos conflictos d'una muyer dedicada a los estudios pa escapar de los prexuicios conservadores de la provincia y enfrentar la competencia profesional na ciudá. Esta obra publicóse namái de manera póstuma.
Munches de les obres de Rosariu Castellanos contienen la tema de llamar l'atención sobre la diferencia ente dos grupos, principalmente ente homes y muyeres, pero tamién ente los blancos y los indios.[14][15] Castellanos usa'l matrimoniu pa dexar que los personaxes femeninos participen nel diálogu, ente que les muyeres nun s'incluyeren nos diálogos nel pasáu. Utilízase'l llinguaxe como preséu de poder y dominación entós, ensin una voz, les muyeres pueden ser apoderaes polos homes. Les muyeres yeren oxetos de conveniencia y taben apoderaes polos homes y Castellanos amuesa cómo'l matrimoniu yera una forma de demostrar la dependencia de la muyer y la falta d'identidá.[16] Siguiendo por esta tema, nuna analización de la so última obra Albúm de Familia, un críticu afirma que'l llibru #encargar de “señalar y aldericar la presencia continua de la alienación como una esmolición central”, al empar resaltando l'enclín de Castellanos al optimismu”.[17]
Nel so ensayu "La novela mexicana contemporánea y el so valor testimonial," Castellanos comenta que les obres indíxenes falen de “la oxetividá del tratamientu y l'individualidá del personaxe,” y anque ye estrañu pa la sociedá blanca," ye entá importante pa la hestoria y narrativa de Méxicu.[18] Castellanos reconoz el so privilexu como una muyer blanca, que ye modernu a mediaos del sieglu venti. Tamién fala de la importancia de la novela mexicana y describirse como "una aspiración a la conocencia lúcido."[19]
Nestes hestories, publicaes en 1960, Castellanos #centrar nes diferencies ente los dos grupos distintos, sobremanera ente'l blancu y l'indiu y l'home y la muyer. Diz la crítica Mary Gómez Parham: “preseos d'esta alienación inclúin códigos severos de cortesía, el machismu y otres formes d'estereotipos sexuales, la cobicia y, sobremanera, les barreres llingüístiques.”[20] La comunicación sigue siendo una tema importante na alienación y la obra de Castellanos, y Ciudá Real #enfrentar a la tensión ente los nativos y blancos, yá que nun comparten un llinguaxe común y nun confíen ente sigo. Les mesmes temes siguen apaeciendo, como un home misóxinu (causada por una muyer echar a perder al so fíu) en “El Advenimiento de la Águila”, persones solitaries o marxinaos, y otres temes asina. Sicasí, la última hestoria de la novela ye un pocu distintu. El personaxe principal, Arthur, tien conocencia de la llingua española, según l'idioma indiu, entós ye capaz de romper delles de les barreres que se reparen ente los distintos grupos a lo llargo de la novela. A la fin, conectarse cola naturaleza (un eventu raru n'obres de Castellanos) y conviértese en paz consigo mesmu y col mundu. Ye l'únicu cuentu dientro de la novela con un “final feliz”.[21]
Dedicáu a la so producción cuentística, Álbum de familia, el segundu tomu de les sos obres completes inclúi, amás de los sos trés cuentarios, los rellatos inéditos "Crónica d'un sucesu inconfirmable", "Primer revelación" y "Tres nudos en la red". Nun analís del testu por Mary Gómez Parham, comenta que "nuevos elementos como la homosexualidá y el feminismu-como-política apaecen [...] pa esplorar nueves formes de trepar col vieyu problema de la alienación.[22]
En 1958 recibió'l Premiu Chiapas por Balún Canán, y dos años dempués el Premiu Xavier Villaurrutia per Ciudá Real. Ente otros gallardones posteriores, destaquen: el Premiu Sor Juana Inés de la Cruz (1962), el Premiu Carlos Trouyet de Lletres (1967) y el Premiu Elías Sourasky de Lletres (1972).
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