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Faraón ye la denominación bíblica (hebréu: פרעה; griegu: φαραώ) dada al rei del Antiguu Exiptu. Pa los antiguos exipcios el primer faraón foi Narmer, denomináu Menes por Manetón, quien gobernó hacia l'añu 3050 e.C. L'últimu faraón foi una muyer: Cleopatra VII, d'ascendencia helénica, que reinó del añu 51 al 30 e.C.
| Faraón | |
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títulu real o nobiliariu y cargo histórico (es)  | |
| gobernante y monarca | |
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| Xurisdicción | Antiguu Exiptu |
| Estáu | Antiguu Exiptu |
| Primer titular | Biblia |
| Llista |
Anexo:Faraones de Egipto (es) |
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Sicasí, el títulu de "faraón", col so términu exipciu pr ˤ3 (per aa), "casa grande", solo tendría d'utilizase en puridad, cuando Exiptu llegó a selo de verdá, estendiendo'l so poder más allá del so territoriu orixinal, que se produció solamente a partir del Imperiu Nuevu, más específicamente, a mediaos de la Dinastía XVIII, posterior al reináu de Hatshepsut.[1]
Los faraones fueron consideraos seres cuasi divinos mientres les primeres dinastíes y yeren identificaos col dios Horus. A partir de la dinastía V tamién yeren «fíos del dios Ra». De normal nun fueron divinizaos en vida. Yera tres la so muerte cuando'l faraón fundir cola deidá Osiris y adquiría la inmortalidá y una categoría divina, siendo entós veneraos como un dios más nos templos.
Faraón deriva de la pallabra exipcia Per-aa
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Per-aa yera'l nome de la residencia real, pasando dempués a designar a l'autoridá mesma. N'hebréu dizse פַּרְעֹה (Par-ó), que paez ser una versión del Per-aa exipciu, y Faraón ye una deformación del hebréu, adoptáu polos griegos como Φαραώ. Los escribes exipcios solíen usar el términu nesu (rei), neb (señor) o hemef (maxestá). Foi un términu utilizáu pol pueblu, nunca polos mesmos faraones, y solo empezaría a usase a partir del reináu d'Amenhotep III, na primer metá del sieglu XIV e.C. Por tanto, podría dicise que la pallabra "faraón" ye relativamente moderna, y que solo tomaría a la metá de los monarques qu'habitaron nel Valle del Nilu.
La socesión de faraones y la historia del propiu Exiptu vienen indisolublemente xuníes y son tan complementaries ente sigo que ye imposible desconocer una d'elles y ser espertu na otra. Tanto ye asina qu'inclusive nos periodos más críticos, cuando l'anarquía reinaba en munches zones del país, siempres había, siquier, un faraón qu'afirmaba ser el llexítimu gobernante de la caótica nación na so estensa totalidá.
El sacerdote exipciu Manetón, que vivió na dómina de los primeros reis Ptolomeos (hacia l'añu 300 e.C. ) recibió la orde real de redactar una historia d'Exiptu. Y, yá que anguaño conócense los nomes de más de trescientos monarques, ye lóxicu que Manetón arrexuntar en llinaxes o dinastíes, denominación que los historiadores siguen utilizando como válida. Anque ye una gran desgracia pa la historiografía que la obra de Manetón háyase perdíu, afortunadamente queden dellos fragmentos comentaos por autores bien posteriores a él, que nos dexaron delimitar los trenta dinastíes nes que Manetón estremó la historia del so llonxevu país.
Dende Menes, 3100 e.C. , hasta l'añu 2600 e.C. , la monarquía pasó por momentos de debilidá y siguía siendo cuestionada pola nobleza local. Asina, nun ye d'estrañar que na dinastía II los reis perdieren notablemente'l poder y tuvieren que faer frente a peligroses revueltes que punxeron en peligru la estabilidá del país.
Sería solo de 2600 a 2200 e.C. cuando se consolida la institución y los reis pasen a ser monarques absolutos con derechu divín. Ye la dómina dorada de la monarquía exipcia, conocida por dalgunos como Imperiu Antiguu (anque en realidá la denominación d'imperiu solo quépa-y al imperiu nuevu o a lo sumo al Imperiu Mediu), qu'acabaría de forma tráxica ante la debilidá de los últimos reis de la dinastía VI, momentu nel qu'una vegada más la nobleza y los gobernadores de los nomos tomaron el poder surdiendo principaos independientes. Heródoto comenta: «dempués de la muerte de Nitocris, el país fundir nun estáu d'inestabilidá, tracamundiu y caos», empecipiándose'l denomináu primer periodu entemediu d'Exiptu.
La situación tardaría más d'un sieglu y mediu en restablecese, y magar que nuevamente una dinastía de reis fuertes asumiría los control absolutu del país, cola dinastía XII, siguió esistiendo'l peligru constante d'un golpe d'Estáu. Tanto ye asina que se sabe de, siquier, un monarca asesináu, Amenemhat I, por unos ambiciosos nobles. La llixera estabilidá del llamáu Reinu Mediu españaría de forma similar a la del Reinu Antiguu, pola debilidá de los monarques y el creciente poder de les clases dirixentes locales, a les que s'añedir la llegada a Exiptu de pueblos cananeos, dalgunos d'ellos violentos.
La siguiente etapa d'aselu y prosperidá nun llegaría hasta'l 1500 e.C. , col Imperiu Nuevu, momentu nel cual llegaron al poder los faraones meyor conocíos, qu'impulsaron la creación d'un enorme imperiu colonial na Siria Palestina (Canaán) y Kush (Nubia), entrando en contautu colos otros pueblos del Oriente Próximu. Sicasí, tamién estos reis tuvieron acosaos por un peligru que faía taramellar los sos tronos, que nesti casu foi'l de los sacerdotes d'Amón, qu'adquirieren enforma poder. El treslláu de la capitalidad al Delta acabaría per convertir al Sumu sacerdote de Amón en rei independiente y daría al traste cola monarquía exipcia.
Tres esta situación, Exiptu nun volvería convertir se nun gran imperiu. Dende tomar del poder de los sacerdotes de Amón hasta la llegada d'una dinastía fuerte, la XXVI, pasaron más de cuatrocientos críticos años nos que convivieron dos, trés ya inclusive más faraones a un mesmu tiempu, y el país foi invadíu por libios, nubios y asirios. La dinastía XXVI trató de recuperar la rellumanza del Reinu Antiguu, pero la inmediata conquista persa esbarataría tou.
Tres ello, los invasores aqueménides, macedonios y lágidas (estos postreros pertenecen a la llamada dinastía Ptolemaica) trataron d'afaese a los costumes del país y aceptaron ser divinizaos en vida.
L'últimu faraón exipciu reconocíu como tal foi la llexendaria reina Cleopatra. L'últimu rei nativu, Nectanebo II gobernara trescientos años antes, y los faraones ptolemaícos, d'orixe estranxeru, aisllar en Alexandría y, anque respetaron les tradiciones ancestrales del pueblu, nun tardaron en convertilos en semi-esclavos. Por ello, nun ye d'estrañar que cuando Exiptu pasó a formar parte del Imperiu romanu, los exipcios nun dieren importancia al cambéu: los verdaderos faraones abandonaren al so país enforma tiempu tras.
Ensin dulda, l'elementu del vestuariu meyor conocíu de los faraones exipcios yeren les sos propies corones, de les qu'esistíen numberosos exemplos. Les más comunes y meyor conocíes son:
Tamién esistíen diverses variedaes, caúna d'elles con una sutil función que nun faía más que remarcar el poder del faraón sobremanera'l mundu civilizáu. Los más frecuentes son:
La ceremonia de la coronación realizar en Menfis, primer capital del reinu xuníu, y empezaba xubiendo al herederu al rangu de dios apurriéndo-y les insinies del cayado (Heka) y el llátigu (Nejej), atributos del poder. Depués, tocáu primeru cola corona blanca del Altu Exiptu, dempués cola colorada del baxu Exiptu y finalmente cola doble corona, sentar nel tronu fechu con papiros (símbolu del norte) y lotos (símbolu del sur).
Non solo pola so corona o pol so cetru yera reconocíu'l faraón. La llarga historia y la complexa organización relixosa y ritual del Antiguu Exiptu dexó desenvolver decenes de vistimientes, ornamientos y tocaos reales, cada unu con una función específica:
Según infinidá de tipos de collares, pendientes, petrines, sandalies, vestidures plisadas de llinu y demás tipos de xoyes que fadríen de la visión del faraón en tola so gloria un golpe d'efeutu pa los modestos habitantes del Valle del Nilu.
Siempres, al llau del faraón, tenía de convivir el so Gran Esposa Real, l'equivalente a una reina y la tresmisora del llinaxe real. La posición de Gran Esposa Real, n'exipciu Hemet nise ueret, implicaba non solo una posición política a ocupar dientro de la corte, sinón tamién una posición relixosa, una y bones la Gran Esposa Real oficiaba de ritualista en variaes festividaes. Considerando qu'esistíen variaos ritos distribuyíos al traviés de la xeografía del país de les Dos Tierres, estos arreyaben al faraón y la so principal esposa. Asina, nos cultos que formaben tríaes como les de: Osiris, Isis y Horus; Amón, Mut y Jonsu; Shu, Tefnut y Atum, etc. cada unu implicaba la participación del faraón, la so principal reina y nos casos onde yera posible, del so herederu. En dichos ritos, que s'espresaben por aciu múltiples festividaes como ser la fiesta d'Opet en Karnak, la participación del rei y la reina daben un significáu por emulación de la esistencia divina de los dioses representaos. Y non solo ello: yá que los exipcios creíen que la llexitimidá solo podía tener una muyer, les Grandes Esposes Reales yeren les garantíes y el principal sofitu del faraón mientres el so reináu. Por tanto, nun ye d'estrañar que los faraones casar coles fíes del so antecesor (en munchos casos estes fíes yeren les sos hermanes o les sos hermanasques) pa poder xubir al tronu.
A lo llargo de la historia exipcia tamién hubo grandes reines, dalgunes de les cualos llegaríen inclusive a asumir el poder absoluto a la muerte de los sos homes. Otres ocuparon un determinante papel políticu o relixosu, y non podríen entendese munches coses de la historia exipcia ensin tener en cuenta'l poder qu'ocuparon estes dames a la solombra de los sos maríos.
Per debaxo de les Grandes Esposes Reales, el faraón podía tomar tantes muyeres como quixera, ya inclusive xubiles, si asina lu quería, al rangu de Gran Esposa Real (anque esto sería infrecuente). Nes primeres dinastíes esistiríen numberoses esposes secundaries y concubinas, y yá a partir del Imperiu Nuevu, los monarques encargar de tener enormes harénes nos que tou tipu de muyeres, incluyíes les princeses estranxeres, pasaben a morar. Hai grandes diferencies ente los harénes faraónicos y los llexendarios harénes utilizaos por califes y sultanes: nel Antiguu Exiptu los harénes yeren una institución más abierta, non una cárcel d'oru guardada por eunucos. Esta situación solo apaecería cola llegada de los perses y de los griegos.
Tocantes a la descendencia real y la socesión al tronu, les regles nun se caltuvieron inmutables al traviés de los miles d'años que duró la invistidura de faraón. Asina, mientres la Dinastía XVIII, al empiezu del Imperiu Nuevu, surde con fuercia la posición de Fía del Dios, a quien se emparenta col dios Amón, y alzar a Dadora d'herederos, quedando identificada como la única que puede dotar d'un socesor al faraón reinante, percima de les otres reines de la Casa Jeneret (l'harén real). Sicasí, la socesión de normal resolvíase por aciu un herederu masculín, entá cuando'l mesmu pudiera nun ser fíu de la Gran Esposa Real, sinón d'una reina de menor rangu. Si'l socesor provenía d'una reina de menor rangu, daba en contraer enllaz con una fía de la Gran esposa real del rei fináu. Este foi'l casu de Hatshepsut y Tutmosis II, de quien se sabe yera fíu d'una reina de menor rangu. Esto repitiríase tamién con Tutankamón, quien se casaría con una fía d'Ajenatón y Nefertiti, qu'ocupaba la posición de Gran Esposa Real.
El futuru de les fíes dependía del rangu de la so madre: si yeren fíes d'una reina, podríen heredar el so cargu o vivir en soltería; y si yeren fíes d'una esposa secundaria o d'una concubina, podíen casase con dalgún noble o morar nel harén.
A lo llargo de trés mil años de civilización nun ye estrañu atopar tou tipu de reis nel tronu: grandes conquistadores, folgazanes ya incapaces, megalómanos y egoístes, déspotes y tiranos, bondosos y honestos, pacíficos y permisivos, neños y vieyos, avariciosos y muyeriegos... Tamién gobernaron delles reines-faraones.
Dalgunos de los faraones más célebres son:
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