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La Curia Romana ye'l conxuntu d'órganos de gobiernu de la Santa Sede y de la Ilesia católica. Ta compuestu por un grupu d'instituciones, denominaes dicasterios, so la direición del papa,[1] qu'exercen les funciones llexislatives, executives y xudiciales. Coordina y apurre la necesaria organización central pal correutu funcionamientu de la Ilesia y el llogru de los sos oxetivos. La potestá de la curia romana considérase vicaria del papa:[2]
Nel exerciciu supremu, plenu ya inmediatu del so poder sobre tou la Ilesia, el Romanu Pontífiz sirvir de los dicasterios de la Curia Romana, que, arriendes d'ello, realicen el so llabor nel so nome y so la so autoridá, para bien de les Ilesies y serviciu de los sagraos pregueros.Decreto sobre la función pastoral de los obispos na Ilesia, Christus Dominus, 9.[3]
| Curia romana | |
|---|---|
entidá alministrativa relixosa, poder executivu, curia (es)  y gobiernu | |
| Direición | Ciudá del Vaticanu |
| Historia | |
| Participación empresarial | |
| Organización matriz |
Sagrada Congregación de la Romana y Universal Inquisición (es) Sagrada congregación del Santo Oficio (es) Congregación para la Doctrina de la Fe (es) Dicasterio para la Doctrina de la Fe (es) |
| Formáu por |
Congregación del Terror de los Oficiales de Roma (es) |
| Web oficial | |
 | |
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L'orixe del términu curia nel intre del tiempu foi usáu pa significar delles coses, na Antigua Roma por casu podría significar "asamblea" o una parte de los ciudadanos romanos según la divisón de Romolo, Curia Titia, Faucia, Rapta, Velitia, etc. Ente que al tiempu del imperiu, pasa a significar práuticamente al Senáu romanu.[4]
Pa los escritores eclesiásticos ente los sieglos V y VII, el términu curia ye usáu igualmente pa diverses coses, pa indicar el foru judiciario, curiam vocare; los alcuentros o congresos, curia paschalis, solemnis, sacra, etc.; o pal llugar de la sede del patriarca, del metropolita, del exarca o del obispu, incluyendo nel términu tantu l'edificiu como'l personal que trabayaba nél.[4]
A partir del sieglu XI, curia designa cásique específicamente la "corte papal, primeramente usáu solo pa definir el palaciu pontificiu y depués estendiéndose a les oficines que nél teníen establecíes les sos sedes, y depués, escontra'l sieglu XII, al complexu d'oficines que dependíen de la Sede Apostólica.[5]
El términu romana podría dar a entender que se llama asina tocantes a qu'a la sede de la mesma tópase en Roma, sicasí'l conceutu deriva del fechu que'l papa gobierna la Ilesia universal y ye el so xefe supremu en cuanto socesor de Pedro, obispu de Roma, polo tanto la Curia romana atópase onde esti atópese, por casu, mientres el periodu del papáu d'Avignon, la curia tenía la so sede nesa ciudá, pero siguió llamándose romana; lo mesmo asocedió cuando'l papa Clemente VIII tuvo en Ferrara, d'onde tien orixe la espresión llatina ubi Pontifex ibi Roma, «onde ta'l Papa ellí ta Roma».[6]
La curia romana, entós, ye la corte papal y garrar nel desempeñu de les sos funciones como xefe de la Ilesia católica y nel exerciciu del primáu, constituyendo según Pablo VI, «el preséu que'l papa precisa y pol cual sírvese pa realizar el mesmu mandatu divín.[7]
La Curia Romana puede paecer imprecisa en comparanza colos gabinetes de los países con gobiernos de tipu occidental, pero solo la segunda seición de la Secretaría d'Estáu, conocida tamién como la seición de rellaciones colos estaos, y la Congregación pa la Educación Católica, pueden comparase direutamente colos ministerios d'un gobiernu civil.
Ye normal que cada diócesis católica tenga la so propia curia pa la so alministración. Pa la diócesis de Roma, estes funciones nun son remanaes pola curia romana, sinón pol Vicariato Xeneral de La so Santidá pa la Ciudá de Roma, según lo dispuesto pola constitución apostólica Ecclesia in Urbe. El vicariu xeneral de Roma, tradicionalmente un cardenal, y el so delegáu'l vicariu axuntu, qu'ostenta'l títulu personal d'arzobispu, supervisen la xestión de la diócesis por delegación del mesmu papa, pero non con más dependencia de la curia romana, como tal, qu'otres diócesis católiques de tol mundu.
Hasta va dellos años, esistíen cargos hereditarios na curia romana, ostentando títulos denominaos "funciones" que remataron cuando los Estaos Pontificios perdiéronse y aportaron a parte d'Italia. Una reforma ordenada per San Pío X foi incorporada al Códigu de Derechu Canónicu de 1917. Otra reorganización foi empezada por Pablo VI en 1960. Ente los llogros d'esta reforma curial tán la modernización de los procesos y la internalización del equipu de la curia. Estes reformes tán reflexaes nel segundu Códigu de Derechu Canónicu, de 1983.[8]
El desenvolvimientu históricu de los organismos que componen la Curia romana, fuéronse formando particularmente ente los sieglu XII y XVI, sicasí foi'l papa Sixto V, quien cola reforma de 1588 reorganizó los organismos de la Santa Sede, estremando los órganos executivos en Congregaciones y oficines; y los judiciarios en Tribunales.[9]
Tradicionalmente estremóse la hestoria de la Curia Romana en cinco grandes periodos, teniendo en cuenta pa ello les reformes llevaes a cabu pa la so reorganización:[10] el primer periodu entiende la historia dende los oríxenes hasta'l sieglu XI, llamáu del "Presbiteriu" o de los "Sínodos", ensin poder falase puramente de Curia romana; el segundu, llamáu "periodu de los Consistorios", que va dende'l sieglu XI al XVI; el terceru, qu'abarca les dos grandes reformes de la Curia, la de Sixto V en 1588 y la de Pío X en 1908; el cuartu entiende'l periodu de la promulgación del Códigu de Derechu Canónicu, de 1917, y la reforma de Pablo VI de 1967, según les directrices plantegaes pol Conceyu Vaticanu II. Puede falase d'un quintu periodu empecipiáu pol reorganización de la Curia Romana, mientres el periodu socesivu a Pablo VI, qu'haya'l so culmen la Pastor Bonus de Xuan Pablo II de 1988.[11]
Dalgunos documentos de los primeros tiempos de la Ilesia faen mención d'un grupu de presbíteros y diáconos, axuntaos en forma colexal, presbiterium, qu'ayudaben al obispu de Roma nes sos funciones como los sos conseyeros y collaboradores. Sicasí esto podíase dicir d'otres ilesies locales, anque Roma y el so presbiteriu intervenía como intermediaria nes cuestiones más espinoses de les otres ilesies, tal ye'l casu de la intervención de Clemente I na ilesia de Corinto, ente los años 96 y 97, pidiendo la reintegración nel so oficiu d'unos presbíteros inxustamente xulgaos. Esta función de mediación exercer inclusive'l presbiteriu romanu, entá en Sede Vacante, como na problemática de Cipriano al respeutive de los lapsis de la ilesia africana.[12]
Pertenecíen al Presbiterium tol cleru romanu, so la presidencia del Pontífiz. Na xunta del conseyu, tomaben parte tamién los obispos que de casualidá tuvieren presenten en Roma, sicasí escontra'l sieglu VI nótase que'l númberu de participantes llindóse solo a los presbíteros que tuvieren un títulu (como les actuales parroquies) en Roma y a los diáconos rexonales qu'alministraben los sietes rexones na que s'atopaba estreme Roma, según el repartu fechu pol papa Fabián nel sieglu IV. D'esta participación naz nel sieglu VI la pallabra cardenal, que significa incardinado, nun títulu o diaconía de la diócesis de Roma.[13]
Pa la xunta del Presbiteriu nun esistía entá un llugar específicu, polo que podía realizase en cualquier ilesia o sala privada de cualquier cristianu piadosu. A les cuestiones analizaes nella, el presbiteriu solo tenía un votu consultivu y tocaba al papa dar la última pallabra. Pa les coses de singular importancia, a partir del sieglu IV desenvolvióse la realización añal d'un Sínodu o Conceyu romanu, pa tratar especialmente cuestiones de fe, condenes o penes canóniques. Quien asistíen a este conceyu yeren los obispos que moraben en Roma, incluyendo les diócesis entendíes na provincia eclesiástica romana. Podíen aceptase los obispos invitaos y los que tuvieren en Roma mientres el tiempu de la celebración, como símbolu de la universalidá de la Ilesia. Los participantes solo teníen votu consultivu, pero a diferencia del sistema del presbiteriu, teníen voz, anque como nesi casu tocaba al papa evaluación final de les sanciones. Les resoluciones de los sínodos romanos son conocíes pol Decretum Gratiani y poles Decretales de Gregorio IX. Como organismos executivos del Romanu Pontífiz, obraben con sede nel mesmu Palaciu Lateranense.[14]
Nel sieglu IV naz una oficina dedicada a la redaición y a la espedición de les cartes y de los actos pontificios, la Schola notarium, que escontra finales del primer mileniu va dar orixe a la Cancillería. Per otra parte atópense, igualmente nel sieglu IV, diversos oficios como'l arcarius, que yera l'encargáu de l'alministración de l'ayalga; el sancellarius que s'encargaba de les pagues, y el vestiarius, encargáu del cuidu de los ornamientos llitúrxicos, qu'a escontra'l sieglu XI van dar pasu la Cámara apostólica, encargada de les rentes, impuestos y donaciones de la Santa Sede.[15]
Esti sistema empezó a camudar de resultes de la llucha de les invistidures ente la Ilesia y l'Imperiu, y de les idees reformistes del sieglu XI, que contribuyó a un nuevu orde eclesial más cada vez más centralizáu.[16]
Enl sieglu XI naz el Consistorium, compuestu puramente por cardenal, a quien-yos foi acutáu'l derechu de tratar les cuestiones relatives a la fe y a la disciplina eclesiástica, la política esterior de la Santa Sede y de toles causes competentes a la mesma, foi adquiriendo cada vez mayor fuercia, al puntu de que práuticamente l'antiguu sistema sinodal foi sumiendo adulces.[17] Cola reforma gregoriana diose'l más trabayosu trabayu de centralización, romanización y llatinización de les decisiones xudiciales y normatives de la Ilesia, col enclín a la universalización y unificación de la llexislación. El númberu de participantes al consistoriu faíase cada vez menor, colo cual podía entainase a la de tomar decisiones. Nel consistoriu'l papa concedía a unos el poder de tomar decisiones a nome so, lo que contribuyó al pesu políticu de los organismos curiales.
Mientres los sieglos XII y XIII la Curia Romana foise tresformando amodo, por causa de la nacencia d'una serie d'oficios cada vez más numberosos, que fizo necesariu'l repartu de les competencies col so consecuente personal afaigo, güei a estos oficios permanentes conózse-yos como dicasterios.[5] Asina adquieren forma les yá mentaes Cancillería Apostólica y Cámara Apostólica, constituyíes yá de manera orgánica. A mediaos del sieglu XIV apaez datar Apostólica, dixebrada de la Cancillería y hacia'l sieglu XV naz, sol pontificáu de Martín V la Cámara secreta, col encargu d'atender la correspondencia de la Sede Apostólica.[18] Al pie de estos oficios surden amás los organismos encargaos de les cuestiones xudiciales, como'l tribunal de la Rota Romana, qu'a partir del sieglu XIV va dir adquiriendo mayor importancia coles mires de xulgar les causes más importantes presentaes al papa; y el tribunal de la Penitenciaría col fin de perdonar pecaos y censurar nel foru internu y esternu.[19]
A mediaos del sieglu XV, por causa de los frecuentes abusos que se daben en dellos de los oficios de la Curia romana, sintióse la necesidá d'una reforma de dichos estamentos eclesiásticos. Pío II encamentó a Domenico de' Domenichi un memorial de reforma de la Curia, la obra de Domenichi foi llamada Tractatus de reformationibus Romanae curiae, y ye una especie de radiografía de los abusos cometíos na dómina polos miembros de la Curia Romana, pero que la muerte del papa nun dexó la tan naguada reforma.[20]
Vista la situación y de frente a los retos que traxo consigo'l descubrimientu d'América y la Reforma protestante, la Curia Romana viose obligada a camudar la so organización, pos yá nun yera válida nin abonda la forma como hasta'l momentu venía exerciéndose el serviciu al ministeriu petrino. Los consistorios yá nun yeren abondos pa responder a la problemática del tiempu, convirtiéndose nun órganu más bien de calter ceremonial y de consulta oficial.[21]
Los deseos de reforma cada vez más se diben concretando en fechos, hasta que'l papa Sixto V decretó lo que se llama la gran reforma de la Curia Romana a principios de 1588, d'onde se derivaron dicasterios especiales de congregaciones cardenalicies, dalgunes d'elles güei sumíes, otres que camudaron les sos competencies, pero gran parte d'elles entá esistentes, dando forma a la que güei se conoz puramente como Curia Romana.[22] Les comisiones cardenalicies que dende'l sieglu XIV yeren de calter transitoriu pasaron a ser de calter permanentes a partir del sieglu XVI, y el so poder qu'antes yera particular foi estendíu a tol gobiernu central de la Ilesia. Quince fueron les congregaciones instituyíes, ocho pal gobiernu de la Ilesia universal y siete pa l'alministración de los Estaos Pontificios.[23]
Tres la reforma llevada a cabu por Sixto V, cola Constitución apostólica Immensa Aeterni Dei del 22 de xineru de 1588 los organismos curiales estremar en Congregaciones, tribunales y oficios.
Les congregaciones contemplaes nel documentu son: la Congregación de la Inquisición, yá esistente y reformada pol papa y de quien él mesmu yera'l presidente; la Congregación de la Signatura de Gracia, resultante del antiguu tribunal homónimu; la Congregación pa la ereición de la Ilesia y les provisiones consistoriales, que'l so oxetivu yera esaminar y decidir les fundaciones de nueves diócesis; la Congregación pa la Bayura del Estáu Eclesiásticu, que'l so oxetivu yera controlar les fuercies granibles de los Estaos Pontificios y prevenir les carestías; la Congregación de Ritos y Ceremonies, pa vixilar y regular tou lo respeutivo al cultu y el ceremonial; la Congregación de l'Armada Naval, pa la proteición contra la piratería; la Congregación del Índiz, yá esistente y reconfirmada pa esaminar y censurar en casu de herexía les obres edites; la Congregación del Conceyu de Trento, igualmente esistente, pa siguir per velar que se cumplan les directrices de la reforma tridentina; la Congregación pa llevantar de los Agravios contra l'Estáu Eclesiásticu; la Congregación de la Universidá de Roma; la Congregación de los Regulares, pa resolver cuestiones referentes al estáu de les Órdenes relixoses; la Congregación de los Obispos, yá esistente, pero cola adquisición de mayores poderes sobre los patriarques, arzobispos, obispos y prelaos non regulares; la Congregación de Carreteres, Pontes y de les Agües, pa la edificación y mantención de los mesmos; la Congregación de la Tipografía Vaticana; y la Congregación de la Consulta del Estáu, encargada de revisar n'última instancia les causes civiles, criminales y mistes.[24]
La fundamental estructura de la Curia Romana, establecida nesta manera, caltener ensin grandes variaciones, práuticamente hasta entamos del sieglu XX, cola reforma efectuada por Pío X, que foi precedida tamién por otros cambeos condicionaos pola situación política y social de cada momentu.[25] Baste mentar la creación de la Congregación de Propaganda Fidei, por Gregorio XV, por aciu Constitución apostólica Inscrutabili divinae Providentiae, del 22 de xineru de 1622, cola cual llogróse en gran parte la independencia de la Ilesia de los antiguos "patronatos" español y portugués, respectu al apostoláu de les misiones.[26]
A partir del sieglu XVIII fíxose necesaria una nueva reforma pa estremar claramente les competencies de les distintes Congregaciones y faer frente a la crecedera de la secularización y les frecuentes postures antirromanas de dellos sectores políticu y eclesiásticu.[23]
Pío X per mediu de cinco proyeutos realizó un trabayu de reformes de diversos estamentos eclesiales; per mediu de la Constitución apostólica Sapienti consilio, del 29 de xunu de 1908, desenvolvió'l plan previstu pa la reforma de la Curia Romana, qu'él mesmu consideraba urxente.[27] El papa, respetando la estructura básica de Sixto V, trató d'entamar les competencies de cada unu de los dicasterios y suprimió los organismos non direutamente eclesiásticos. Diecinueve en total yeren los dicasterios de la nueva reforma, estremaos n'once Congregaciones, con competencies disciplinares; tres Tribunales, pa tratar los casos xudiciales; y cinco Oficios, que les sos funciones yeren de calter alministrativu.[28]
Les congregaciones de la pía reforma de la Curia Romana son: la Congregación del Santu Oficiu, heredera de l'antigua Congregación de la Inquisición; la Congregación Consistorial, con especiales competencia sobre los obispos; la Congregación de los Sacramentos, que la so competencia yera la llexislación en materia sacramentaria, quitando lo competente a la doctrina y a la lliturxa de los mesmos; la Congregación del Conceyu, con ciertes competencies sobre'l cleru regular y los fieles cristianos; la Congregación de los Relixosos, heredera de l'antigua Congregación de los Regulares; la Congregación de Propaganda Fide, acutada namái a los llugares de misión; la Congregación del Índiz, yá esistente; la Congregación de los Ritos; la Congregación del Ceremonial; la Congregación delos Asuntos Eclesiásticos estraordinarios; y la Congregación del Estudiu, que les sos competencies yeren les universidaes y facultaes eclesiástiques.[29]
Tocantes a los Tribunales, deber a Pío X, la refundación de la Rota Romana, col fin de xulgar les causes contencioses que llegaben a la Curia Romana. La Rota foi amestada a los antiguos tribunales de la Penitenciaría Apostólica, competente solo nel fueru internu; y de la Signatura Apostólica, de suprema instancia xurisdiccional.[30]
Los oficios pela so parte fueron distribuyíos asina: la Cancillería Apostólica que tenía d'expedir con plomu les Cartes Apostóliques o Curties; datar Apostólica, pa la provisión de dellos beneficios; la Cámara Apostólica, p'alministrar los bienes y tutelar los derechos de la Santa Sede mientres la sede vacante; la Secretaría de Curties, pa redactar en llatín les actes pontificies; y la Secretaría d'Estáu, que de la mesma taba estremada en tres seiciones: pa los asuntos eclesiásticos estraordinarios, pa la concesión de honorificencias y pa la espedición de los curtios apostólicos.[31]
Na nueva configuración de la Curia Romana, según la reforma pía, nótase'l pensamientu teolóxicu del maxisteriu del papa, asumíu de los sos predecesores inmediatos, esto ye, el de la Ilesia como "Sociedá Perfecta", esto ye, una sociedá relixosa compuesta por homes d'una mesma fe y so la guía de Romanu Pontífiz, que busquen un fin distintu al de les sociedaes civiles.[32]
La mayoría de les disposiciones de la reforma pía, establecíes al traviés de la Sapienti consilio, pasaron dellos años dempués al Códigu de Derechu Canónicu (CIC) de 1917, con solu trés cambeos introducíos pol papa Benedicto XV, a saber: la unión de la Congregación del Índiz a la del Santu Oficiu; la creación de la Congregación pa les Ilesies Orientales; y la formación de la Congregación de Seminarios y Universidaes, a partir de l'antigua Congregación de los Estudios y de la seición de seminarios de la Congregación Consistorial. Cuando entró a valir el CIC, el 19 de mayu de 1918, la Curia Romana cuntaba con 11 congregaciones, 3 tribunales y 5 oficios. Salvu pequeños cambeos nos años subsiguientes, esa foi la so configuración hasta la reforma de Pablo VI.[33]
Cola Constitución apostólica Regimini Ecclesiae universae, del 15 d'agostu de 1967, solu sesenta años dempués de la reforma pía, Pablo VI introduz una nueva reforma, motiváu polos cambeos de la vida eclesial y civil y por voluntá del Conceyu Vaticanu II. El mesmu papa declara nun discursu empobináu a la Curia Romana, el 21 de setiembre de 1963, que «Pasaron munchos años. Ye esplicable como l'orde de la Curia Romana agravóse precisamente pol so venerable edá, como amuesa la disparidad de los sos órganos y praxis, al respeutive de les necesidaes y usos de los nuevos tiempos, sintiendo la necesidá de reorganizase y descentralizase, allargar y habilitase pa nueves funciones».[7]
La reorganización de la Curia Romana, según la Regimini Ecclesiae universae, foi estremada en cuatro grupos de dicasterios. A les Congregaciones, los Tribunales y los Oficios, añadiríense los Secretariaos. De manera particular, cabo dicir qu'aparte y en primer llugar méntase la Secretaría d'Estáu y Conseyu pa los Asuntos Públicos de la Ilesia. La organigrama de la reforma paulina sería'l siguiente:[34]
Puede dicise que cola reforma paulina de la Curia Romana, intentóse dotar a la Ilesia católica de preseos más axilosos y representativos, capaces de poner n'actu primordialmente la renovación espiritual del Conceyu Vaticanu II, dexando la ventana siempres abierta a eventuales y necesaries reformes posteriores, de fechu antes de la so muerte creo y suprimió, o reorganizó otres Congregaciones. Ente les que vieron lluz mientres esti periodu foi la Congregación pa les Causes de los Santos.[35]
El 28 de xunu de 1988, cuatrocientos años dempués de la reforma sixtina, ochenta años depués de la pía reforma y venti de la reforma paulina, el papa Xuan Pablo II promulga una nueva Constitución apostólica, la Pastor Bonus, per mediu de la cual realiza una nueva reforma de la Curia Romana. Nella desenvuelve les normes xenerales y la constitución de los distintos dicasterios de la mesma, basaos en cuatro aspectos fundamentales: l'adaptación a les nueves necesidaes de la Ilesia universal y al nuevu Códigu de Derechu Canónicu de 1983, la sensibilidá y l'estilu pastoral, el dinamismu y coordinación ente los organismos curiales, y l'acoyida de la colegialidad propuesta pol conceyu.[36]
La Pastor Bonus ta estrechamente rellacionada cola Regimini Ecclesiae universae, yá que dambes nacen del plan de reforma propiu del Conceyu Vaticanu II.[37] Sicasí débese señalar qu'a pesar de tratar d'elementos normativos como les reformes de Sixto V y Pablo VI, el documentu de Xuan Pablo II fai una reflexón teolóxica-eclesial sobre'l calter de la Curia Romana, razón pola cual, pa dalgunos facer distinta de les demás. Nesti sentíu, la Curia Romana pa Xuan Pablo II, «ensin bien nun forma parte de la constitución esencial de la Ilesia, tien sicasí un calter verdaderamente eclesial, yá que recibe del Pastor de la Ilesia universal, la mesma esistencia y competencia».[38]
La Curia Romana de la Pastor Bonus quedó constituyida pola Secretaría d'Estáu, nueve Congregaciones, tres Tribunales, dolce Pontificios Conseyos, tres Oficios, dos organismos independientes: un cuerpu d'abogaos de la Santa Sede y otru d'abogaos na Curia Romana, que magar nun entren nel conceutu de dicasterios son llamaos nel documentu como Instituciones de la Curia Romana.[39] Asina se presenta'l cuadru hasta güei, con delles pequeñes variaciones, introducíes pol mesmu Xuan Pablo II, Benitu XVI y l'actual papa Francisco, esti postreru constituyó'l 13 d'abril de 2013, una comisión de cardenales pa evaluar una eventual reforma de la Curia Romana.[40]
Na constitución actual de la Curia Romana esisten dicasterios y otros organismos, que la so misión ye ayudar al papa nel gobiernu de la Ilesia católica, per mediu de funciones consultives, d'impulsu, d'información, o inclusive d'estricta participación nel exerciciu de l'autoridá en nome del papa. Magar ye ciertu que les sos funciones son alministratives, llexislatives y xudiciales, la Curia Romana cumple de la mesma una función qu'afecta les necesidaes pastorales de los fieles católicos en tol mundu.[41] Amás de la Secretaría d'Estáu, los dicasterios pueden ser de cuatro tipos: Congregaciones, Pontificios conseyos, Tribunales y Oficines.[42] La composición de la curia romana, acordies con el sitiu web oficial de la Santa Sede, entamar de la siguiente manera:[43]
El Sínodu de los Obispos[44] ye una innovación dende'l Conceyu Vaticanu II, introducíu pol decretu Christus Dominus. Ye un órganu consultivu del papa, que los sos miembros son escoyíos polos obispos de tol mundu. El papa sirve como'l so presidente o noma al so presidente, determina l'orde del día, convoca, suspende y esllee el sínodu, y tamién puede nomar a otros miembros del mesmu.[45] Los miembros del sínodu espresar les sos opiniones sobre cuestiones de forma individual (esto ye, nun son decretos o resoluciones emitíos pol sínodu), pero'l papa, como opción, puede concedese esa facultá, y nesi casu los sos decretos o resoluciones apruébense y promulgen por él solo.[46] El sínodu de los obispos suspéndese cuando la Santa Sede ta vacante.
La Secretaría d'Estáu[47] ye'l dicasterio de la Curia Romana que collabora más de cerca al papa nel exerciciu del ministeriu petrino.[48] Ta presidida pol cardenal secretariu d'Estáu, anguaño (2014) cardenal Pietro Parolin, y desempeña toles funciones polítiques y diplomátiques de la Santa Sede, creada nel sieglu XV, y ye agora'l dicasterio que más participa na coordinación de les actividaes de la Santa Sede.
La Secretaría estremar en tres seiciones: la Seición d'Asuntos Xenerales (Santa Sede del Ministeriu del Interior), llamada tamién Primer Seición, a la que toca'l desenvolvimientu de los asuntos de la Ilesia universal y les rellaciones colos dicasterios de la Curia Romana; la Seición de Rellaciones colos Estaos (Santa Sede del Ministeriu d'Asuntos Esteriores), conocida como Segunda Seición, que tien de velar poles rellación colos gobiernos civiles y demás suxetos de derechu internacional;[49] y la Seición pal Personal de planta diplomáticu de la Santa Sede, conocida como Tercer Seición, qu'ocupa de les cuestiones relatives al personal del serviciu diplomáticu de la Santa Sede.[50]
Les Congregaciones Romanes[51] son un tipu de dicasterio (departamentu con xurisdicción) de la Curia Romana, l'organismu alministrativu central de la Ilesia católica. Cada congregación ta dirixida por un prefeutu, que ye cardenal. Hasta apocayá, nun yera asina, sinón qu'una persona ensin títulu de cardenal, asignáu como cabeza de la congregación yera nomáu pro-prefeutu, hasta que yera fechu cardenal del consistoriu. Esta práutica foi abandonada apocayá.
La Congregación pa la Doctrina de la Fe[52] (CDF) (Llatín: Congregatio pro Doctrina Fidei), enantes conocíu como la Sagrada Congregación de la Romana y Universal Inquisición, y, dacuando a cencielles llamáu Santu Oficiu ye la más antigua de los nueve congregaciones de la Curia Romana. Ta ente los más activos d'estos grandes departamentos curiales, y supervisa la doctrina católica.
La Congregación pa les Ilesies Orientales[53] (Llatín: Congregatio pro Ecclesiis Orientalibus) ye la congregación de la Curia Romana encargáu de contautar coles Ilesies orientales católiques n'ares d'ayuda al so desenvolvimientu, proteición de los sos derechos y tamién de caltenimientu d'un conxuntu entero y único dientro de la Ilesia católica, xunto cola lliturxa, disciplina y el patrimoniu espiritual de Ritu Llatín, y l'heriedu de les diverses tradiciones cristianes orientales. Tien autoridá esclusiva sobre les siguientes rexones: Exiptu y la Península del Sinaí, Eritrea y el norte d'Etiopía, el sur d'Albania y Bulgaria, Xipre, Grecia, Israel, Irán, Iraq, El Líbanu, los Territorios Palestinos, Siria, Xordania, Turquía y Ucraína.
La Congregación pa les Ilesies Orientales tien el so orixe na Congregatio de Propaganda Fide pro negotiis ritus orientalis fundada pol Papa Pío IX, el 6 de xineru de 1862. Incluyíos como miembros de la congregación tán tolos patriarques católicos orientales y arzobispos mayores, según el presidente del Pontificiu Conseyu pal Fomentu de la Unidá de los Cristianos (Pastor Bonus, Arts. 135-138).[54] Foi creáu pol papa Benedicto XV, el 1 de mayu de 1917. El títulu de prefeutu, foi calteníu polos papes dende 1917 hasta 1967, col xefe de la congregación tituláu como secretariu.
La Congregación pal Cultu Divín y la Disciplina de los Sacramentos[55] (Llatín: Congregatio de Cultura Divín y Disciplina Sacramentorum) ye la congregación de la Curia Romana que xestiona la mayoría de los asuntos relativos a les práutiques llitúrxiques de la Ilesia católica llatina a diferencia de les Ilesies orientales católiques y tamién delles cuestiones téuniques rellacionaes colos sacramentos. El cardenal Robert Sarah ye l'actual prefeutu y como eméritos los cardenales Antonio Cañizares Llovera y Francis Arinze, l'arzobispu Malcolm Ranjith Patabendige Don ye'l secretariu, y el padre Anthony Ward, SM, el subsecretariu.
Ye'l socesor direutu de la Sagrada Congregación pa la Disciplina de los Sacramentos (Sacra Congregatio de Disciplina Sacramentorum) (1908-1969).
La Congregación pa les Causes de los Santos[56] (Llatín: Congregatio de Causis Sanctorum) ye la congregación de la curia romana que supervisa'l complexu procesu que conduz a la canonización de santos, pasando polos pasos d'una declaración de "virtúes heroiques" y beatificación. Dempués de preparar un casu, incluyendo l'aprobación de los milagros, el casu presentar al papa, que decide si proceder o non a la beatificación o canonización.
El predecesor de la congregación foi la Sagrada Congregación de Ritos, fundada pol Papa Sixto V, el 22 de xineru de 1588 nel Boletín Immensa Aeterni Dei. La congregación trata de regular dambes temes, el cultu divín, y les causes de los santos.
El 8 de mayu de 1969, el papa Pablo VI emitió la constitución apostólica Sacra Rituum Congregatio, estremándolo en dos congregaciones, la Congregación pal Cultu Divín y la Disciplina de los Sacramentos, y la Congregación pa les Causes de los Santos. Esti postreru foi partíu en tres oficines, les de la judicatura, el promotor xeneral de la fe y l'históricu-xurídica.
Colos cambeos nel procesu de canonización introducida pol papa Xuan Pablo II en 1983, un colexu de relatores añader pa preparar los casos de los declaraos como Siervos de Dios.
L'actual prefeutu ye'l cardenal Angelo Amato, el prefeutu eméritu ye'l cardenal José Saraiva Martins y el secretariu ye l'arzobispu Marcello Bartolucci nomáu'l 29 d'avientu de 2010.
La Congregación pa la Evanxelización de los Pueblos[57](Llatín: Congregatio pro Gentium Evangelisatione) ye la congregación de la curia romana encargáu del trabayu de misión y les actividaes rellacionaes. Ye quiciabes más conocíu pol so antiguu títulu, la Sagrada Congregación pal Espardimientu de la Fe (Sacra Congregatio de Propaganda Fide). Renombraos pol papa Xuan Pablo II en 1982, la so misión sigue intacta. El modernu conceutu de propaganda deriva del nome de la congregación y la so misión, la pallabra nun adquirió connotaciones negatives hasta les campañes de propaganda nacionalista de la Primer Guerra Mundial.
La Congregación pal Cleru[58] ye la congregación de la curia romana encargada de supervisar les cuestiones relatives a los sacerdotes y diáconos que nun pertenecen a órdenes relixoses. El prefeutu ye'l cardenal Cláudio Hummes, y el secretariu ye l'arzobispu Mauro Piacenza. La congregación pal cleru encargar de les solicitúes de dispensa del ministeriu sacerdotal activu, según la llexislación que regula los conseyos presbiterianu y otres organizaciones de los sacerdotes de tol mundu. La congregación nun s'ocupa de los casos d'abusu perpetáu por miembros de la Ilesia católica, que son remanaos puramente pola Congregación pa la Doctrina de la Fe.
La Congregación pa los Institutos de Vida Consagrada y les Sociedaes de Vida Apostólica[59] (Llatín: Congregatio pro Institutis Vitae Consecratae Vitae Apostolicae et Societatibus) ye la congregación de la Curia Romana encargáu de tolo que se refier a los Institutos de Vida Consagrada (órdenes y congregaciones relixoses, tantu d'homes como de muyeres, institutos seculares) y les Sociedaes de Vida Apostólica tocantes al so gobiernu, disciplina, estudios, bienes, derechos y privilexos.
La Congregación pa la Educación Católica[60] (pa los Institutos d'Estudiu) (Llatín: Congregatio de institutione Catholica (de Studiorum Institutis)) ye la congregación pontifica de la curia romana encargáu de:
- Universidaes, facultaes, institutos y escueles cimeres d'estudiu, yá sían eclesiástiques o civiles dependiente de persones eclesiástiques, y
- Les escueles y los institutos d'enseñanza en función de les autoridaes eclesiástiques.
La Congregación pa los Obispos[61] (Llatín: Congregatio pro Episcopis) ye la congregación de la Curia Romana que supervisa la seleición de nuevos obispos que nun tán en territorios de misión o de les zones que s'atopen so la xurisdicción de la Congregación pa les Ilesies Orientales que s'ocupen de los católicos del Este, a la espera d'aprobación papal. Coles mesmes, establez el programa de les audiencies papales quinquenales a los obispos y entama la creación de nueves diócesis.
Los Tribunales de la Santa Sede[62] son trés: el Tribunal de la Penitenciaria Apostólica, el Tribunal de la Rota Romana y el Tribunal Supremu de la Signatura Apostólica.
El Tribunal Supremu de la Penitenciaria Apostólica[63] ye unu de los trés tribunales de la Curia Romana. La Penitenciaría Apostólica ye principalmente un tribunal de misericordia, responsable de cuestiones rellacionaes col perdón de los pecaos na Ilesia católica.
La Penitenciaría Apostólica tien competencia namái al respeutive de asuntos nel foru internu. El so trabayu pueden arrexuntase nestes categoríes:
- l'absolución d'escomunión latæ sententiæ reservada a la Santa Sede,
- la dispensa de torgues a l'alministración de sacramentos acutada a la Santa Sede, y
- la emisión y xestión d'indulxencies.
El Supremu Tribunal de la Signatura Apostólica[64] ye la más alta autoridá xudicial na Ilesia católica, xunto con el mesmu papa, que ye'l supremu xuez eclesiásticu. Amás, ye una oficina alministrativa pa les cuestiones relatives a l'actividá xudicial de tola Ilesia.
Les apelaciones nos procesos xudiciales ordinarios, si fai una apelación a la Sede Apostólica, de normal nun tán al cargu de la Signatura. Eses van a la Rota Romana, que ye'l tribunal ordinariu d'apelación de la Sede Apostólica. El Tribunal Supremu ocupar de dellos tipu de casos de los más especializaos, ente ellos los siguientes:
Anque una decisión rotal puede recurrise, si nun ye cosa xulgada, a un grupu distintu (turnus) de la Rota, nun hai derechu d'apelación de la decisión de la Signatura (Codex Iuris Canonici, c. 1629, § 1).[65]
Como oficina alministrativa, exerz la xurisdicción (vixilancia) sobre tolos tribunales de la Ilesia católica. Tamién puede ampliar la xurisdicción de los tribunales, conceder dispenses de les lleis de procedimientu, establecer tribunales interdiocesanos, y correxir a abogaos.
El Tribunal de la Rota Romana[66] ye'l más altu tribunal d'apelación (Pastor Bonus, Arts. 126-130).[54] Anque xeneralmente traten los casos n'apelación en tercer instancia (como asocede de normal nes Ilesies orientales católiques),[67] o inclusive en segunda instancia si faíse-y una apelación direutamente dende la sentencia d'un tribunal de primera instancia, ye tamién un tribunal de primera instancia pa los casos especificaos na llei y p'otros encargaos a la Rota pol romanu pontífiz.[54][68] Tamién promueve la unidá de la xurisprudencia y, al traviés de les sos propies sentencies, ye una ayuda a los tribunales inferiores.[54]
La mayor parte de les sos decisiones referir a la nulidá matrimonial. En tales casos, la so competencia inclúi los matrimonios ente dos católicos, ente un católicu y un non católicu, y ente les dos partes non católicos si una o dambes de les partes bautizaes pertenez al ritu llatín o a un ritu oriental.[69]
Los Conseyos pontificios (o Pontificios Conseyos)[70] son órganos de la curia romana, integraos por clérigos y llaicos, que la so función ye l'estudiu de materies rellacionaes con aspeutos concretos de la doctrina o del gobiernu de la Ilesia, y que tienen como finalidá les aiciones y propuestes sobre asuntos xenerales de política de la Santa Sede y los que-y sometan a alderique'l papa o otros órganos eclesiásticos, según la ellaboración de documentos pa la curia romana, el Sínodu de los Obispos o cualquier congregación. La so estructura, esistencia y funcionamientu dependen direutamente de l'autoridá papal y tán estrechamente venceyaos a les resoluciones del Conceyu Vaticanu II.
El Pontificiu Conseyu pa la Promoción de la Unidá de los Cristianos[71] ye un conseyu pontificiu de la curia romana dedicáu principalmente a la promoción del diálogu y la unidá con otres ilesies cristianes y comunidaes eclesiales, pero tamién, al traviés d'una estrecha rellación con una comisión específica, de la meyora nes rellaciones relixoses colos xudíos.
El Pontificiu Conseyu pa los Testos Llexislativos[72] forma parte de la curia romana. El so llabor "consiste sobremanera n'interpretar les lleis de la Ilesia" (Pastor Bonus, Art. 154).[54] El so presidente ye anguaño'l arzobispu Francesco Coccopalmerio, ente que'l cardenal Julián Herranz Casado, ocupa'l cargu de Presidente Eméritu. L'actual Vicepresidente ye Bruno Bertagna.
El Pontificiu Conseyu pal Diálogu Interreligioso[73] ye la oficina central de la Ilesia católica pa la promoción del diálogu interreligioso, de conformidá col espíritu del Conceyu Vaticanu IIsobremanera, la declaración Nostra Aetate. Tien les siguientes responsabilidaes:
1. pa promover la comprensión mutua, el respetu y la collaboración ente los católicos y los siguidores d'otres tradiciones relixoses;2. pa fomentar l'estudiu de les relixones;
3. pa promover la formación de persones que se dediquen al diálogu.
El Conseyu Pontificiu de la Cultura[74] (Llatín: Pontificium Consilium de Cultura) ye un Conseyu Pontificiu de la Ilesia católica cola misión de supervisar la rellación de la Ilesia católica coles distintes cultures. El Conseyu Pontificiu pal Diálogu colos Non Creyentes fundir col Conseyu Pontificiu pa la Cultura en 1993.
El Pontificiu Conseyu pa la Promoción de la Nueva Evanxelización (Llatín: Pontificium Consilium de Nova Evangelizatione Promovenda) ye un dicasterio de la curia romana. Establecíu pol papa Benitu XVI, nel 21 de setiembre de 2010, el nuevu Conseyu Pontificiu debería "promover una anovada evanxelización" nos países onde la Ilesia esistió dende hai enforma tiempu", pero tán viviendo una progresiva secularización de la sociedá y una especie de "eclís del sentíu de Dios".
Les autoridaes financieres de la Santa Sede componer de tres oficines:[75]
La Cámara Apostólica[76](Llatín: Camera Apostolica o Apostolica Camera) ye'l conseyu d'alministración de les finances nel sistema alministrativu del papa, que nun tiempu foi de gran importancia nel gobiernu de los Estaos de la Ilesia, y na alministración de xusticia, encabezada pol cardenal camarlengo.
L'Alministración del Patrimoniu de la Sede Apostólica[77] (A.P.S.A.) ye parte de la curia romana que s'ocupa de "alministrar los bienes que son propiedá de la Santa Sede, destinaos a aprovir de los fondos necesarios pal cumplimientu de les funciones de la curia romana" (Pastor Bonus, Art. 172).[54] Foi establecíu pol papa Pablo VI, per mediu de la Constitución apostólica Regimini Ecclesiae universae del 15 d'agostu de 1967. El so actual presidente ye'l cardenal Attilio Nicora, dende'l 1 d'ochobre de 2002. Los cardenales Lorenzo Antonetti y Agostino Cacciavillan son los expresidentes.
Componer de dos seiciones. La Seición Ordinaria sigue'l trabayu de l'Alministración de la Propiedá de la Santa Sede, una comisión a la que'l papa Lleón XIII encamentó l'alministración de los bienes restantes de la Santa Sede dempués de la perda completa de los Estaos Pontificios en 1870. La Seición Estraordinaria alministra los fondos destinaos pol gobiernu italianu p'aplicar el conveniu financieru adxuntu a los Pautos del Laterano de 1929. Estos fondos fueron alministraos primeramente pola Alministración Especial de la Santa Sede.[78]
La Prefeutura de los Asuntos Económicos de la Santa Sede[79] ye una oficina de la curia romana, alzáu'l 15 d'agostu de 1967, y encargada de la supervisión de toles oficines de la xestión de finances de la Santa Sede, independientemente del so grau d'autonomía.
Nun alministra les finances en sí, sinón les auditoríes de los balances y presupuestos que faen les oficines. De siguío, ellabora y publica añalmente un informe financieru. Tien De ser consultáu sobre tolos proyeutos de mayor importancia realizada poles oficines en cuestión.[78]
Les Pontificies Comisiones componer de siete comisiones:[80]
La Pontificia Comisión Ecclesia Dei[81] ye una comisión de la Ilesia católica por Papa Xuan Pablo II del motu proprio Ecclesia Dei del 2 de xunetu de 1988, pa l'atención de los antiguos siguidores del arzobispu Marcel Lefebvre, que rompieron con él como resultáu del so consagración de cuatro sacerdotes de la so Fraternidá Sacerdotal San Pío X como obispos el 30 de xunu de 1988, un actu que la Santa Sede considera ilícitu y cismáticu.
La Pontificia Comisión d'Arqueoloxía Sagrada[82] foi creada por Pío IX (6 de xineru de 1852) "pa curiar de los antiguos campusantos sagraos, curiar del so caltenimientu preventivu, nueves esploraciones, la investigación y estudiu, según salvaguardar los más antigües alcordances de los primeros sieglos cristianos, los monumentos y venerables basíliques en Roma, na periferia romana y el suelu, y nes demás diócesis acordies colos respeutivos ordinarios". Pío XI fundó la comisión pontificia[83] y amplió les sos competencies.
La Pontificia Comisión Bíblica[84] ye un órganu consultivu d'eruditos so l'autoridá de la Congregación pa la Doctrina de la Fe, con funciones:[85]
La Comisión Teolóxica Internacional[86] (CTI) ye un dicasterio de la curia romana que consta de, a lo sumo, trenta teólogos de tol mundu. La so función ye asesorar a la Congregación pa la Doctrina de la Fe (CDF) y, polo xeneral, a la Santa Sede. El prefeutu de la CDF ye ex officio, el presidente de la CTI, que tien la so sede en Roma.
La Comisión Interdicasterial pal Catecismu de la Ilesia católica[87] (o comisión temporal) creada pa ocupase d'un asuntu rellacionáu col trabayu de dellos departamentos de la curia romana foi la Comisión Interdicasterial pal Catecismu de la Ilesia católica en 1993 pa preparar el testu definitivu en llatín del catecismu de la Ilesia católica. La so secretaría taba nel edificiu qu'alluga la Congregación pa la Doctrina de la Fe. Producióse la edición tipu llatina del catecismu cuatro años más tarde, en 1997.
El Anuariu Pontificiu llista cinco comisiones interdicasteriales de llarga duración. Un exemplu ye la Comisión Interdicasterial Permanente pa la Ilesia n'Europa oriental, que sustituyó a l'anterior Comisión Pontificia pa Rusia. Creáu pol papa Xuan Pablo II por un motu proprio, de 15 de xineru de 1993, ye presidida pol cardenal secretariu d'Estáu ya inclúi tamién al secretariu y el subsecretariu de Rellaciones colos Estaos, y los secretarios de les Congregaciones pa les Ilesies Orientales, pal Cleru, y pa los Institutos de Vida Consagrada y les Sociedaes de Vida Apostólica, y del Pontificiu Conseyu pa la Promoción de la Unidá de los Cristianos.[88]
La Pontificia Comisión pa la Ciudá del Vaticanu[89] ye una institución que los tutela'l patrimoniu histórico y artístico de tola Ilesia, incluyendo obres d'arte, documentos históricos, llibros,y tou lo guardao nos museos, según les biblioteques y archivos.
La Pontificia Comisión p'América Llatina[90] ye un dicasterio de la curia romana. Establecíu pol papa Pío XII, el 19 d'abril de 1958, que s'encarga d'emprestar asistencia y esaminar les cuestiones relatives a la Ilesia n'América Llatina. La Comisión funciona so los auspicios de la Congregación pa los Obispos.
El "Cuerpu de la Guardia Suiza Pontificia"[91] (Alemán: Schweizergarde, Italianu: Guardia Svizzera Pontificia, Llatín: Pontificia Cohors Helvetica o Cohors Pedestris Helvetiorum a Sacra Custodia Pontificis) ye una pequeña fuercia responsable de la seguridá del papa dende 1506, incluyida la seguridá del Palaciu Apostólicu y l'accesu a les entraes a la Ciudá del Vaticanu. El so idioma oficial ye'l alemán suizu. Sirve de facto, non de iure, como la milicia de la Ciudá del Vaticanu. A partir de 2003, componer de 134 soldaos profesionales qu'exercen la so tradición de 500 años d'antigüedá con tola seriedá y l'entusiasmu de los sos predecesores.[92][93]
La Oficina Central p'Asuntos Llaborales[94] ye responsable de les rellaciones llaborales de la Santa Sede colos sos emplegaos. La oficina tamién establez cuestiones llaborales que se planteguen. Foi creáu pol papa Xuan Pablo II, el 1 de xineru de 1989 per una carta apostólica en forma de motu proprio.[95]
Les Academies Pontificies[96] son sociedaes académiques honorífiques establecíes por o so la direición de la Santa Sede.
L'Academia Pontificia de les Ciencies[97] (Llatín: Pontificacia Academia Scientiarvm) foi fundada pola Ilesia católica en 1936 col so nome actual pol papa Pío XI y asítiase so la proteición del reináu del Sumu Pontífiz (el Papa). El so oxetivu ye promover el progresu de les matemátiques, la física y les ciencies naturales y l'estudiu rellacionáu colos problemes epistemolóxicos. L'Academia tien los sos oríxenes na Accademia Nazionale dei Lincei (Academia de llobos cervales) establecida en Roma en 1603, pol papa Clemente VIII y l'instruyíu príncipe romanu Federico Cesi (1585-1630) que foi un mozu botánicu y naturalista y proclamó a Galileo Galilei como'l so presidente. L'actual presidente ye'l físicu Nicola Cabibbo. L'Academia tien la so sede na Casina Pio IV, nel corazón de los Xardinos Vaticanos. L'academia tien una llista de miembros de los nomes más respetaos de la ciencia nel sieglu XX, munchos d'ellos premiu Nobel, ente ellos Stephen Hawking y Charles Hard Townes.
L'Academia Pontificia de Ciencies Sociales[98] foi establecida pol papa Xuan Pablo II, el 1 de xineru de 1994 (AAS 86 [1994], 213), coles mires de promover l'estudiu y el progresu de les ciencies sociales, principalmente la economía, la socioloxía, el derechu y ciencies polítiques. L'Academia, al traviés d'un diálogu apropiáu, ufierta asina a la Ilesia, los elementos que pueden utilizase nel desenvolvimientu del so doctrina social, y cavilga sobre l'aplicación d'esa doctrina na sociedá contemporánea. L'Academia, que ye autónoma, caltién una estrecha rellación col Pontificiu Conseyu "Iustitia et Pax".
Fundada sol títulu de «Collegium Cultorum Martyrum», el 2 de febreru de 1879, l'Academia Pontificia del Cultu de los Mártires[99] propónse promover el so cultu, amontar y afondar la historia exacta de los testigos de la fe, y de los monumentos rellacionaos con ellos, dende los primeros sieglos del cristianismu.[100]
La Pontificia Academia pa la Vida[101] ye una institución de la Ilesia católica, dedicada a la promoción d'una ética de la Ilesia coherente cola vida. Tamién realiza investigaciones rellacionaes cola bioética y la Teoloxía Moral católica.
L'Academia Pontificia Eclesiástica[102] (Pontificia Ecclesiastica Academia) dedicar a la formación de sacerdotes pa sirvir nel cuerpu diplomáticu y del Secretaría d'Estáu de la Santa Sede. El serviciu diplomáticu de la Santa Sede remontar al Primer Conceyu de Nicea, cuando'l papa San Silvestre I unvió mandaos por que representa-y mientres les deliberaciones del conceyu. La presente Academia foi creada como la Pontificia Academia de Nobles Eclesiásticos en 1701 pol abá Pietro Garagni.[103]
Instituyida pol papa Benitu XVI cola carta apostólica en forma de Motu Proprio “Llatina Lingua” del 10 de payares de 2012, tien como finalidá de "sostener l'esfuerciu por un mayor conocencia y un usu más competente de la llingua llatina, tantu nel ámbitu eclesial como nel más ampliu mundu de la cultura” (Llatina Lingua, 4).
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