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Joseph-Marie, conde de Maistre (1 d'abril de 1753, Chambéry – 26 de febreru de 1821, Turín), teóricu políticu y filósofu saboyanu, máximu representante del pensamientu contrarrevoluccionario, tradicionalista opuestu a les idees de la Ilustración tardida y la Revolución francesa. Escribió les sos obres en francés.
Joseph de Maistre![]() | |||
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Vida | |||
Nacimientu | Chambéry[1], 1 d'abril de 1753[2] | ||
Nacionalidá | Reinu de Cerdeña-El Piamonte | ||
Muerte | Turín[1], 26 de febreru de 1821[2] (67 años) | ||
Familia | |||
Padre | François-Xavier Maistre | ||
Fíos/es | |||
Hermanos/es | |||
Pueblu |
de Maistre (family) (en) ![]() | ||
Estudios | |||
Estudios | Universidá de Turín | ||
Llingües falaes | francés[3] | ||
Oficiu | filósofu, políticu, escritor, historiador, diplomáticu, abogáu | ||
Miembru de |
Académie des sciences, belles-lettres et arts de Savoie (en) ![]() Accademia delle Scienze di Torino[1] | ||
Creencies | |||
Relixón | catolicismu | ||
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Realizó estudios de derechu en Turín, antes de convertise en miembru del tribunal de xusticia (Senáu) de Saboya. En siendo ocupada esta provincia poles tropes franceses en 1793, buscó abellugu en Lausana, pero cuatro años más tarde el Direutoriu francés llogró que fuera espulsáu de territoriu suizu, onde llevara a cabu una intensa actividá contrarrevolucionaria. Coló de nuevu a Turín, y el rei de Cerdeña, Carlos Manuel IV, nomó-y ministru plenipotenciario en San Petersburgu, onde foi conseyeru na solombra del zar Alejandro I. Permaneció en dichu cargo dende 1802 hasta 1817, añu en que tornó a Turín, onde moró hasta la so muerte.
Editó'l Viaxe alredor de la mio habitación, obra del so hermanu Xavier de Maistre, considerada güei un clásicu de la lliteratura en llingua francesa.
Fondamente influyíu pol pensamientu de Jakob Böhme, Louis-Claude de Saint-Martin y Emanuel Swedenborg, Joseph de Maistre alzar contra la que consideraba “teofobia del pensamientu modernu”, que s'había desprovistu de toa referencia a la Providencia divina como elementu esplicativu de los fenómenos de la naturaleza y la sociedá. Punxo a Dios nel centru de toles sos doctrines, afirmando que'l Creador manifestar de forma misteriosa, especialmente al traviés de los milagros, a los cualos l'home tien de responder cola oración (Velaes de San Petersburgu, 3 vols., 1821). Opuestu a les tesis de René Descartes y Nicolás de Malebranche, sostuvo que la razón humana nun tien d'intentar entender l'orde divín, y qu'anque pudiera discernir na so plenitú, yá que la perfeición de la especie humana sumió tres el pecáu orixinal. En Plan para un nuevu equilibriu d'Europa (1798) desenvolvió la idea según la cual l'home ye culpable de faer que la hestoria aportara nel mal universal.
La filosofía política de Joseph de Maistre parte del principiu de que la xusticia nun puede ser vencida, como prueba la muerte de Xesucristu, el xustu por excelencia. La so principal obra política, Considerancies sobro Francia (1797), presenta a la Revolución francesa (suxetu central de les sos reflexones) como un acontecimientu satánicu y “radicalmente malu”, tantu poles sos causes como polos sos efeutos. Enemigu declaráu, al igual que'l filósofu británicu Edmund Burke, de les idees defendíes pola Ilustración, condergó igualmente la democracia, por ser causa de desorde social, y amosóse firme partidariu de la monarquía hereditaria. Esti conservadorismu añade a la relixón y al poder espiritual infalible del Papa una función fundamental: liderar la llucha contra la decadencia histórica a que se dirixe la humanidá (Sobro'l Papa, 1819).
Publicó una obra en defensa de la Inquisición española, que foi traducida al español en 1819 col títulu Cartes a un caballeru rusu sobro la Inquisición española.[4][5]
Ye'l célebre creador de la frase "cada Nación tien el gobiernu que se merez".
Isaiah Berlin investigó la influencia de Joseph de Maistre nel pensamientu y la redaición de Guerra y Paz de Lev Tolstói. Esponer nel so ensayu El corcuspín y el foín.
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