Cultura misisipiana
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La cultura misisipiana foi una cultura calcolítica d'América del Norte que florió nel mediu-oeste, l'este y el sureste de los actuales Estaos Xuníos aproximao ente los años 800 y 1550.
L'estilu de vida misisipiano nació nel valle del ríu Mississippi (del cual toma'l so nome). Les cultures del valle del ríu Ténesi pudieron coles mesmes empezar a desenvolver carauterístiques misisipianas nesta dómina. Cuasi tolos allugamientos misisipianos son anteriores a 1539 (cuando Hernando de Soto esploró l'área), y afayáronse bien pocos artefautos d'esta cultura, lo qu'indica que la mesma sumió cuasi dafechu antes de tomar contautu colos europeos.
Esiste un conxuntu de traces culturales típicos de la cultura misisipiana. Anque dalgunos de los pueblos d'esta cultura nun les practicaren toes, les siguientes actividaes estremar de les cultures anteriores:
Tecnológicamente, nun teníen sistema dalgunu d'escritura, nin arquiteutura en piedra, nin metalurxa, anque trabayaben depósitos naturales de metal.
La etapa misisipiana estrémase xeneralmente en trés o más periodos. Cada unu d'estos periodos históricos ye una distinción arbitraria que varia de rexón a rexón. Pa cada sitiu arqueolóxicu concretu, paez que los distintos periodos de desenvolvimientu empiecen dacuando más tempranu o más tarde qu'otros sitios arqueolóxicos, dependiendo de la velocidá d'adopción o desenvolvimientu de determinaes traces misisipianos.
L'entamu de les cultures misisipianas coincide col final de la transición del periodu silvícola (500-1000 d.C.). A partir de la cultura missipiana reparar nel rexistru arqueolóxicu una preponderancia en ciertes rexones al aumento complexidá socioeconómica, el sedentarismu, la centralización y l'agricultura intensiva. Considérase que'l periodu misisipiano apaez na mayor parte de llugares de dicha cultura ente ca. 1000-1200 d. C.
El periodu misisipiano mediu considérase de cutiu el puntu culminante de la era misisipiana. La espansión del gran complexu ceremonial en Cahokia, la formación d'otru gran complexu per parte de delles xefatures, l'espardimientu del Complexu Ceremonial Sureste, el desenvolvimientu del arte y el simbolismu son carauterísticos d'esti periodu de cambeos. Les traces misisipianos mentaos enantes llegaron a xeneralizase tola rexón mississipiana. Na mayoría de los sitios arqueolóxicu, esti periodu toma'l periodu c. 1200-1400 d. C.
El periodu misisipiano tardíu suel considerase a partir c. 1400 hasta'l contautu colos europeos y caracterízase pola medría del númberu de conflictos bélicos, el baturiciu políticu y los movimientos de población. La población de Cahokia esvalixar a principios d'esti periodu (1350-1400), seique por causa d'emigración escontra otros centros políticos. Mientres esti periodu constrúyense más estructures defensives qu'en periodos anteriores y, dacuando, reparar tamién un amenorgamientu de la construcción de montículos y de centros ceremoniales. Anque delles zones siguieron calteniendo una cultura esencialmente misisipiana hasta'l primer contautu significativu colos europeos, la mayoría de les árees esperimentaren dispersión de la población y graves tensiones sociales hacia l'añu 1500. Estes tensiones, que n'ocasiones coinciden col colapsu cultural completu d'un determináu sitiu, coinciden col cambéu climáticu global denomináu pequeña Edá de Xelu, que por casu va afectar a la cultura de los Anasazi, contemporánea de la cultura mississipiana.
En Joara, cerca de Morganton, Carolina del Norte, los indíxenes americanos de la cultura misisipiana interactuaron colos esploradores españoles de la espedición de Juan Pardo, quien construyó una base ellí en 1567, llamada Fuerte de San Juan. Amás, caltiénse documentación que rellata la espedición, xunto con evidencies arqueolóxiques del Fuerte de San Juan y de cultura indíxena de la dómina. Al paecer, los soldaos permanecieron nel fuerte aproximao dieciocho meses (1567-1568) primero que los indíxenes matar y destruyeren el fuerte. Nel sitiu arqueolóxicu pudiéronse recuperar artefautos españoles del sieglu XVI, que son el primer intentu de colonización europea nel interior de los Estaos Xuníos.[1]
Diversos estudiosos achisbaron los rellatos de la espedición de Hernando de Soto ente 1539-1543 pa desvelar datos sobre los misisipianos. Hernando de Soto, acordies coles cróniques, visitó diversos asentamientos o ciudaes y en dellos casos pasó nellos un mes o más, polo que tuvo ocasión de conocer dellos detalles de la so cultura y manera de vida. Dalgunos de los alcuentros colos indíxenes fueron violentos, ente qu'otros fueron relativamente pacíficos. En dellos casos, De Soto paez ser utilizáu como una ferramienta o un aliáu nes disputes ente los indíxenes. Un exemplu bien documentáu ye que, por casu, De Soto axustó una tregua ente los pacaha y los casqui.
Los alcuentros posteriores de De Soto amenorgaron aproximao a la metá'l númberu de les sos tropes, frente a seique cientos d'indíxenes muertos nes sos llucha contra les tropes de De Soto. Les cróniques de De Soto son de los primeros documentos escritos sobre'l pueblu misisipiano, y son una fonte invaluable d'información sobre les sos práutiques culturales. Les cróniques de la espedición de Narváez fueron escrites antes de la espedición de De Soto.
Tres la destrucción y desbando de la espedición de De Soto, el pueblu misisipiano siguió'l so estilu de vida con bien poca influencia europea direuta. Sicasí, indireutamente, introducciones europees camudaron drásticamente a les sociedaes indíxenes americanes nel este de los Estaos Xuníos. Por cuenta de que los nativos nun tenín'inmunidá a les nueves enfermedaes infeicioses, como'l sarampión y la viruela, epidemies que causaríen dalgún tiempu dempués tantes muertes que solmenaron l'orde social de munchos grupos indíxenes. Dellos grupos adoptaron los caballos europeos y se conviritieron en nómades. Les estructures polítiques colapsaron en munchos llugares.
Pa cuando empezóse a documentar más, l'estilu de vida misisipiano camudara en forma apreciable ya irremediable. Dellos grupos caltuvieren conexón col so pasáu de construcción de montículos al traviés de la tradición oral, como los cherokees de finales del sieglu XIX,[2] ente qu'otros grupos indíxenes americanos emigraron cientos de quilómetros y, habiendo perdíu a munchos d'ancestros poles enfermedaes infeicioses, nun calteníen una alcordanza nítido de que los sos ancestros construyeren los montículos espardíos por tol paisaxe. Esto contribuyó al mitu de los constructores de montículos como un grupu distintu de los indíxenes, que foi rigorosamente desacreditado por Cyrus Thomas en 1894.
Anque la cultura misisipiana esperimentó graves perturbaciones y conflictos yá primero que los europeos empezaren a documentar la so organización política, los esploradores escribieron sobre delles unidaes polítiques misisipianas, y otres fueron afayaes depués d'investigaciones arqueolóxiques. Dalgunos d'estos sitios fueron:
El pueblu misisipiano foi cuasi con certidume d'onde baxaron la mayoría de les naciones indíxenes americanes que viven anguaño na mesma rexón histórica. La mayor parte de los pueblos de la rexón falen llingües de les families muskogui y siux, anque tamién caddo y iroqueses. Los pueblos históricu y modernu que se cree baxaron de la cultura misisipiana estendida son los Alabama, Apalachee, Caddo, Cherokee, Chickasaw, Choctaw, Creek, Guale, Hitchiti, Houma, Kansa, Missouri, Mobilian, Natchez, Nación Osage, Quapaw, Seminole, Tunica-Biloxi, Yamasee y Yuchi.
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