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Cristiandá oriental, cristianismu oriental o ilesies orientales son denominaciones coles que se designa a la parte de la cristiandá, del cristianismu o a les ilesies (conceutos non puramente equivalentes) que se desenvolvieron dende'l cristianismu primitivu nes rexones del Imperiu romanu d'Oriente o bizantín, na órbita cultural tardohelenística de llingua griega (tamién se fala de cristiandá griega). Toes estes espresiones utilícense davezu n'oposición a los conceutos de cristiandá llatina, cristiandá occidental, cristianismu occidental o ilesies occidentales.
Ente tolos autores de la patrística, la mayor parte de los cualos fueron "orientales", ocho recibieron el títulu de "doctor de la Ilesia", cuatro "de la Ilesia Occidental" y otros cuatro "de la Ilesia Oriental". Los sos rivales teolóxicos fueron consideraos heréticos, como Arriu o Nestorio. La espansión del nestorianismu per Asia oriental foi bien precoz (Sūtres de Jesús).
El cristianismu oriental desenvolvió gran cantidá d'estructures y manifestaciones. Mientres la Edá Media, Bizancio nun pudo imponer la unidá relixosa nin uniformizar les manifestaciones relixoses del so ámbitu cultural de forma tan clara como pudo faelo'l Papa nel suyu. Ello debió a dellos factores: la pluralidá de sedes patriarcales n'Oriente (Constantinopla yera solamente una ente les demás -Antioquía, Alexandría y Xerusalén-), ente que Roma (la sede apostólica de Pedro y Pablo), amás de pretender la primacía sobre toes,[1] yera la única d'Occidente; la mayor antigüedá de delles de les comunidaes cristianes orientales, que se remontaba en munchos casos a los primeros intres del cristianismu; el particularismu propiu de les cultures antigües (mesopotámica, la persa, la exipcia), arguyoses de les sos llingües y tradiciones; la mayor gravitación del poder políticu del emperador bizantín sobre la ilesia bizantina[2] (cesaropapismo, iconoclasia) que la que tuvo'l emperador del Sacru Imperiu Romanu Xermánicu sobre'l papáu (poderes universales, dominium mundi, querella de les invistidures); la espansión del Islam, que dende'l sieglu VII imponer nel Próximu Oriente y el norte d'África, etc.
El monacato surdió n'Oriente (Macario el Viejo, Antonio Abá, Pablo de Tebas, Pacomio, María Egipcíaca, Simón el Estilita, David la Dendrita)[3] y col tiempu llegó a algamar un pesu social ya inclusive políticu perimportante, constituyéndose verdaderos Estaos monásticos (Monte Athos).
La evanxelización de la mayor parte de los pueblos eslavos, que s'asitiaron n'Europa Oriental, producir dende Constantinopla a partir de la misión de Cirilo y Metodio (dende 862), trascendental non yá pa la estensión del cristianismu, sinón pa la estandarización de les sos llingües y cultures (alfabetu cirílicu, eslavu eclesiásticu).
La separación formal ente Oriente y Occidente producir en dos periodos mientres la Edá Media: ente 858 y 867 el llamáu cisma de Focio; y dende 1054 tres el llamáu cisma d'Oriente (patriarca Miguel Cerulario). Hubo un intentu por restaurar la unidá nel Segundu Conceyu de Lyon (1274), que nun espolletó; y otru mientres el conceyu de Basilea-Ferrara-Florencia (1431-1445), nos años finales del Imperiu Bizantín, previos a la toma de Constantinopla polos turcos (1453), al qu'allegó Xuan VIII Paleólogu col filósofu Pletón (de gran influencia nel humanismu renacentista occidental), el patriarca José II,[4] 23 obispos metropolitanos ya innumberables clérigos. Ente ellos Basilio Besarión y Isidoro de Kiev (que foi refugáu polos obispos rusos y ucraínos a la so vuelta) destacaron pol so defensa de la unificación, y terminaron la so vida n'Italia. L'únicu obispu en negase a reconocer l'autoridá papal foi Marcos d'Éfesu[5] (tanto él como Focio son consideraos santos pola ilesia ortodoxa).
Les ilesies orientales que nun tán en plena comunión[7] con Roma son "autocéfales" (son el so "mesma cabeza"), y los sos máximos dirixentes lleven el títulu de patriarca o de catholicos. La mayor parte de les ilesies orientales, les ortodoxes bizantines[8] tán en plena comunión col patriarcáu greco-ortodoxu de Constantinopla. Otres que la so separación de Roma y de Constantinopla producir en 451 suélense denominar ilesies ortodoxes orientales.[9] La separación ente la Ilesia asiria del Oriente producióse 20 años antes, en 431. La mayor parte de la ilesies católiques orientales, dempués de ser miembros d'estos grupos, unificar en dalgún momentu de la so historia cola ilesia católica. Otros, por casu, la ilesia maronita nunca quedaron fora de la comunión plena con Roma. Toes estes reconocen el primáu del papa y la totalidá de la fe católica, mas caltienen les sos propies tradiciones rituales y organizativas, dalgunes bien marcaes: por casu, dalgunes riquen el celibatu namái pa los obispos, mas non pa los presbíteros y los diáconos. Ye significativa la división de les ilesies en función de los conceyos ecuménicos qu'acepten; yá que el primeru que nun acepten marca'l momentu a partir del cual estrémense. La Ilesia asiria del Oriente acepta namái los dos primeros, el Primer Conceyu de Nicea (325) y el Primer Conceyu de Constantinopla (381); les ilesies ortodoxes orientales namái los trés primeros; les ilesies ortodoxes bizantines namái los siete primeros; les ilesies católiques orientales acepten 21.[10]
Credo o Símbolu niceno-constantinopolitano (versión griega orixinal, versión llatina y traducción lliteral al castellán, coles mayúscules de la llatina).
La celebración de conceyos posteriores a los conceyos ecuménicos aceptaos poles ilesies asiria, ortodoxes orientales y ortodoxes bizantines (respeutivamente dos, trés y siete) nun foi carauterística d'estes ilesies orientales. Nes ilesies eslaves celébrense los sobor, similares a los sínodos occidentales denominaos tamién conceyos.[11][12] Col nome de Sínodu Sagráu conozse'l cuerpu eclesiásticu qu'escueye a los patriarques autocéfalos. El Santu Sínodu Gobernante gobernó colegiadamente la ilesia rusa ente 1721 y 1918, so l'autoridá del zar.
La xurisdicción episcopal de les ilesies ortodoxes sobre distintos territorios d'Asia y el Pacíficu se superpone: en Filipines hai un exarcado de Filipines[13] dependiente del metropolitanado de Hong-Kong y Sureste d'Asia[14] y una misión cristiana ortodoxa de Antioquía en Filipines so l'archidiócesis d'Australia, Nueva Zelanda y Filipines.[15]
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