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Aurelius Augustinus, San Agustín o Agustín d'Hipona (13 de payares de 354, Tagaste (es) 
– 28 d'agostu de 430, Hipona (es) ) fíu de madre cristiana y padre paganu, y medra nel marcu d'una educación pagana (llatina): retórica, estudiu d'autores llatinos, etc.
Iniciase na filosofía gracies a les obres de Cicerón. Estudia y enseña en Cartago, Roma y Milán, ciudá na que conoz el maniqueismu y l'escepticismu, que dempués abandona pol platonismu.
Agustín d'Hipona | |||
|---|---|---|---|
 | |||
396 - Diócesis: Q3708139 | |||
| Vida | |||
| Nacimientu |
Tagaste (es) , 13 de payares de 354 | ||
| Nacionalidá | Antigua Roma | ||
| Muerte |
Hipona (es) , 28 d'agostu de 430[1] (75 años) | ||
| Sepultura |
San Pietro in Ciel d'Oro (es) | ||
| Familia | |||
| Padre | Patricio | ||
| Madre | Mónica d'Hipona | ||
| Casáu con | ensin valor | ||
| Fíos/es |
Adeodato (es) | ||
| Hermanos/es |
Perpetua de Hipona (es) Navigio de Hipona (es)
| ||
| Estudios | |||
| Llingües falaes |
llatín[2] idioma púnicu Llingües bereberes | ||
| Profesor de |
Heraclius of Hippo (en) | ||
| Oficiu |
filósofu, teólogu, autobiógrafu, teóricu de la música, predicador, historiador, poeta, escritor, sacerdote católicu, obispo titular (es) , obispu católicu | ||
| Trabayos destacaos |
Confesiones (es) La ciudad de Dios (es) La Trinidad (es) | ||
| Influyencies | Ambrosio de Milán | ||
| Santoral | |||
| 28 d'agostu y 15 de xunu | |||
| Creencies | |||
| Relixón |
Ilesia Católica[3] maniqueísmu[4] | ||
| IMDb | nm1240835 | ||
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Conviértese al cristianismu a los 32 años. Ordénase sacerdote nel añu 391 y el 396 conviértese n'obispu d'Hipona. Va fundar conventos au defende l'alderique relixosu pero siempre dientru la ortodoxia cristiana. La so influyencia posterior ye pervaloratible, y ta consideráu como ún de los pensadores cimeros de la historia occidental.
La conciliación ente la Fe y la Razón queda recoyida en San Agustín na fórmula sieguiente, que será tou un problema hasta finales del sieglu XVIII: "Creo pa entender" Asina, apunta que la filosofía ha tener como puntu de salida la Fe y les Escritures, y que namás tien valor na midida que coincide cola verdá cristiana: la filosofía tien, poro, un papel subordináu, al serviciu de la teoloxía.
Pa San Agustín, Dios creare'l mundu "ex nihilo" (del res). La materia ye una seición de Dios, resultáu d'una decisión llibre y voluntaria, un autu espontaneu del amor divín. Poro, la creación deplázase nel tiempu y los seres individuales lleguen a la so madurez nel trescursu desi tiempu, acordies cola providencia divina. Pero la materia nun ye eterna, naz y camuda colos tiempos a diferencia de la eternidá de Dios.
A la hora d'abordar esta entruga, San Agustín estrema ente dos clases de mal:
La filosofía de la Historia d'Agustín describe un procésu qu'afeuta a tol xeneru humanu. Trátase d'una historia universal constituida por una serie de sucesos qu'avancen haza un fin enfotaos pola providencia divina. Pero esti procesu carauterízase pol conflictu pente les dos comunidaes qu'habiten el mundu:
A diferencia de la concepción cíclica del tiempu y de la historia carauterística de la filosofía griega, Agustín afita la so representación de la Historia nuna concepción literal, progresiva y finalista del tiempu.
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