الخزر هم اصلا من الشعوب التركية القديمة اللى ظهرت بين سواحل اتيل وشبه جزيرة القرم فى شمال القوقاز واستقرت فى منطقة الفولغا السفلى.الخزر [arabic-abajed 1] شعب تركى بدوى أنشأ فى أواخر القرن السادس الميلادى إمبراطورية تجارية كبرى تغطى القسم الجنوبى الشرقى من روسيا الأوروبية الحديثة وجنوب أوكرانيا شبه جزيرة القرم ، وكازاخستان . أنشأو ما كان طول فترة وجودهم أقوى نظام سياسى ظهر من تفكك الخاقانية التركية الغربية . الخزرية، اللى تعتبر شريان تجارى رئيسى بين اوروبا الشرقية وجنوب غرب آسيا ، بقت واحدة من أهم الإمبراطوريات التجارية فى أوائل العصور الوسطى ، سيطرت على المسيرات الغربية لطريق الحرير ولعبت دور تجارى رئيسى كمفترق طرق بين الصين والشرق الأوسط. و روس الكييفية . لمدة 3 قرون ( حوالى 650 – 965) سيطر الخزر على منطقة واسعة تمتد من سهوب الفولجا دون لشرق شبه جزيرة القرم وشمال القوقاز . الخزرية كانت لفترة طويلة دولة عازلة بين الإمبراطورية البيزنطية وكل من بدو السهوب الشمالية والخلافة الأموية والخلافة العباسية ، بعد ما كانت يعتبر وكيل الإمبراطورية البيزنطية ضد الإمبراطورية الساسانية . تم إسقاط التحالف حوالى 900. ابتدت بيزنطة فى تشجيع آلان على مهاجمة الخزرية و إضعاف قبضتها على شبه جزيرة القرم والقوقاز، وسعت لالتوصل لاتفاق مع قوة روس الصاعدة فى الشمال، اللى كانت تطمح لتحويلها لالمسيحية. بين 965 و 969، قام حاكم روس كييف ، سفياتوسلاف الاولانى ملك كييف ، و حلفائه، بغزو العاصمة أتيل ، و أنهى استقلال الخزر. بقت الدولة كيان مستقل لمقاطعات روس بعدين مقاطعات الخزر السابقة ( خوارزم حيث كان الخزر يُعرفون بالأتراك، تمام زى ما كان المجريون يُعرفون بالأتراك فى بيزنطة) فى فولغا بلغاريا .
معلومات سريعة خزر, جزء من ...
إغلاق
يرتبط تحديد أصول وطبيعة الخزر ارتباط وثيق بنظريات لغاتهم ، لكن مسألة صعبة اوى نظر لعدم وجود سجلات أصلية باللغة الخزرية، و كانت الدولة متعددة اللغات ومتعددة الأعراق . يُعتقد أن الديانة الأصلية للخزر كانت التنغريسمية ، زى ديانة الهون فى شمال القوقاز والشعوب التركية التانيه. يظهر ان السكان متعددى الأعراق فى خاجانات الخزر كانو فسيفساء متعددة الطوايف من الوثنيين والتنجريين واليهود والمسيحيين والمسلمين. انضم بعض الخزر (أى القبار ) لالمجريين القدماء فى القرن التاسع. قال يهوذا هاليفى و إبراهيم بن داود إن النخبة الحاكمة فى الخزر تحولت لاليهودية الحاخامية فى القرن الثامن، لكن نطاق التحول لاليهودية جوه خانية الخزر لسه غير مؤكد.
تفرق الخزر بعد سقوط الإمبراطورية محل الكثير من التخمينات. تم تقديم مقترحات بخصوص إمكانية وجود عامل الخزر فى التكوين العرقى للكتير من الشعوب، زى الهزارة ، المجريين ، الكازاخستانيين ، القوزاق فى منطقة الدون وأوكرانيا ، الكوميك المسلمين، الكريمتشاك الناطقين بالتركية وشبه جزيرة القرم. جيران القرم القرائيين ، و Csángós المولدافية ، ويهود الجبال ، وحتى بعض Subbotniks (على أساس أصلهم الأوكرانى والقوزاق وغيرهم). شاف أواخر القرن التسعتاشر ظهور النظرية القائلة بأن جوهر اليهود الأشكناز اليوم ينحدرون من الشتات اليهودى الخزرى الافتراضى اللى هاجر غرب من روسيا و أوكرانيا المعاصرتين لفرنسا و المانيا المعاصرتين. لم تدعم الدراسات اللغوية والوراثية نظرية ارتباط الخزر باليهود الأشكناز . لسه النظرية تجد دعم من حين لآخر، لكن معظم العلما ينظرون ليها بقدر كبير من الشك. ترتبط النظرية ساعات بمعاداة السامية ومعاداة الصهيونية . فى اللغات التركية الأوغوزية ، لسه بحر قزوين يسمى " بحر الخزر "، و هو إرث دائم لدولة الخزر فى العصور الوسطى.
جيولا نيميث ، متبع زولتان جومبوز ، اشتق الخزر من كلمة افتراضية *قصر تعكس جذر تركى qaz- ("يتجول، يتجول") و هو بديل افتراضى منسحب من kez- التركى المشترك ؛ بس، اعترض أندراس رونا تاس على أن * qaz- هيا كلمة شبح . فى نقوش تيس وترخين المجزأة الخاصة بإمبراطورية الأويغور (744-840) تم إثبات شكل قصر ، رغم عدم اليقين بخصوص اذا كان ده يمثل اسم شخصى أو قبلى، ظهرت فرضيات تانيه تدريجى. اشتقها لويس بازين من القاص التركى ("الاستبداد، والقمع، والترهيب") على أساس تشابهها الصوتى مع الاسم القبلى الأويغوري، قصر. [arabic-abajed 2] يربط رونا تاس القصر مع قيصر ، و هو النسخ البهلوى للعنوان الرومانى قيصر . [arabic-abajed 3]
دى إم دنلوب حاول ربط المصطلح الصينى لـ "الخزر" ب واحد من الأسماء القبلية للأويغور، أو توكوز أوغوز ، أى القصر ( Ch.葛薩Gésà ). الاعتراضات هيا أن الويغور 葛薩Gésà / قصر ماكانش اسم قبلىلكن لقب زعيم قبيلة 思结Sijie ( Sogdian : Sikari ) من Toquz Oğuz (Ch. 九姓jĭu xìng )، [arabic-abajed 4] و أنه فى اللغة الصينية الوسطى ، كان الاسم العرقى "الخزر" يُستهل دايما بـ Tūjué ، بعدين لسه مخصص لـ Göktürks ومجموعاتهم المنشقة، ( Tūjué Kěsà bù : 突厥可薩部; Tūjué Hésà : 突厥曷薩) و"Khazar's". يتم نسخ المقطع الاولانى بأحرف مختلفة (可 و 曷) عن 葛، اللى يستخدم لتقديم المقطع qa- فى كلمة الويغور قصر . [arabic-abajed 5]
بعد تحولهم، يُقال أنهم اعتمدوا الكتابة العبرية، [arabic-abajed 6] ومن المحتمل أنه رغم أنهم بيتكلمو لغة تركية، لكن مستشارية الخزر فى ظل اليهودية ممكن كانت تتوافق مع اللغة العبرية . [arabic-abajed 7]
تحديد أصول وطبيعة الخزر يرتبط بنظريات لغاتهم ، لكن مسألة صعبة اوى نظر لعدم وجود سجلات أصلية باللغة الخزرية، و كانت الدولة متعددة اللغات ومتعددة الأعراق . [arabic-abajed 8] [arabic-abajed 9] النخبة الملكية أو الحاكمة ممكن تحدثت بلغة شرقية متنوعة من اللغة الشاز التركية ، يظهر ان القبائل الخاضعة تحدثت بأنواع مختلفة من اللغة التركية ، زى أوغوريك ، هيا لغة تم تحديدها بشكل مختلف مع البلغارية والتشوفاش والهونيش . .
الأخير بناء على تأكيد المؤرخ الفارسى الاصطخرى أن لغة الخزر كانت مختلفة عن أى لغة معروفة تانيه. كما تم التحدث بلغة Alano-As على نطاق واسع. اللغة التركية المشتركة الشرقية، هيا لغة البيت الملكى وقبائله الأساسية، فضلت على الأرجح لغة النخبة الحاكمة بنفس الطريقة اللى استمر بيها حكام القبيلة الذهبية فى استخدام المغول، مع لغة الكيبتشاك التركية المنطوقة. على ايد الجزء الاكبر من رجال القبائل التركية اللى شكلت القوة العسكرية لده الجزء من إمبراطورية جنكيز . التشابه، أوغوريك، زى كيبتشاق التركية فى مملكة جوشيد، كانت يعتبر واحده من لغات الحكومة. " (Golden 2006) [arabic-abajed 10] تتمثل واحده من طرق تتبع أصولهم فى تحليل أصول الكلمة المحتملة بعد الاسم العرقى "الخزر".
الأصول القبلية والتاريخ المبكر
القبائل [arabic-abajed 11] اللى ستشكل إمبراطورية الخزر ما كانتش اتحادًا عرقى،لكن كانت تجمعات من بدو السهوب والشعوب اللى بقت تابعة واشتركت فى قيادة تركية أساسية. الكتير من المجموعات التركية، زى شعوب أوغوريك ، بما فيها ساراغور ، و أوغور، و أونوغور ، والبلغار اللى شكلوا فى وقت سابق جزء من اتحاد تيلى (تيللي) ، تم إثباتها فى وقت مبكر جدًا، بعد ما تم طردهم غرب على ايد الصابر ، اللى فروا بدورهم من آسيا. أفارس ، وابتدت تتدفق لمنطقة فولغا – قزوين – بونتيك من وقت مبكر من القرن الرابع الميلادى وسجلها بريسكوس للإقامة فى أراضى السهوب الأوراسية الغربية فى وقت مبكر من سنة 463. يبدو أنها تنبع من منغوليا وجنوب سيبيريا بعد سقوط الأنظمة السياسية البدوية Hunnic / Xiōngnú . اتحاد قبلى متنوع بقيادة دول الأتراك، ممكن يضم مجموعة معقدة من العشائر الإيرانية ، [arabic-abajed 12] البدائية المنغولية ، والأورالية ، والباليو سيبيرية ، غلب روران خاجانات الآفار فى آسيا الوسطى المهيمنة سنة 552 واكتسح الغرب، و أخذ فى قطارهم بدو وشعوب تانيه من سوغديانا . ممكن تنحدر العيلة الحاكمة فى ده الاتحاد من عشيرة Āshīnà () من خاجانات التركية الغربية ، رغم أن قسطنطين زوكرمان ينظر لأشينا ودورها المحورى فى تشكيل الخزر بعين الشك. . [arabic-abajed 13] يلاحظ جولدن أن التقارير الصينية والعربية متدورة بالتقريب ، ده يخللى الاتصال قوى، ويخمن أن زعيمهم ممكن كان يوبيشيكوى (乙毗射匱 ) اللى فقد السلطة أو اتقتل حوالى سنة 651. بالانتقال غرب ، وصل الاتحاد لأرض أكاتزيروى ، [arabic-abajed 14] اللى كانو حلفاء مهمين لبيزنطة فى قتال جيش أتيلا .
صعود دولة الخزر
دولة الخزر الجنينية ابتدت تتشكل فى وقت ما بعد سنة 630، لما ظهرت من انهيار خاقانية غوكتورك الاكبر. اخترقت جيوش الغوكتورك نهر الفولغا بحلول عام 549، وطردت الأفار، اللى أُجبروا بعد كده على الهروب لملاذ السهل المجرى . عشيرة أشينا ظهرت على الساحة بحلول عام 552، لما أطاحوا بالرورانيين و أنشأوا غوكتورك قاغانات ، اللى كانت تسميتها الذاتية تور(ü)ك . [arabic-abajed 15] بحلول عام 568، كان دول الأتراك يبحثون عن تحالف مع بيزنطة لمهاجمة بلاد فارس . اندلعت حرب ضروس بين كبار الغوكتورك الشرقيين والخاقانية التركية الغربية الصغرى بعد شوية عقود، لما أدى نزاع على الخلافة عند وفاة تاسبار قاغان لأزمة سلالة بين وريث تاسبار المختار، آبا قاغان ، والحاكم اللى عينه المجلس الأعلى القبلي، Āshīnà Shètú (阿史那摄图)، إشبارا قاغان .
بحلول العقود الأولى من القرن السابع، تمكن أشينا يابغو تونغ من تحقيق الاستقرار فى القسم الغربي، لكن عند وفاته، بعد تقديم مساعدة عسكرية حاسمة لبيزنطة فى هزيمة الجيش الساسانى فى قلب الفرس، انحلت قاقانات التركية تحت ضغط جيوش عيله تانغ الزاحفة وانقسمت لاتحادين متنافسين، يتكون كل منهما من خمس قبائل، معروفه مجتمعة باسم "السهام العشرة" ( أون أوك ). الاتنين تحدى لمده صغيره هيمنة تانغ فى شرق تركستان. فى الغرب، نشأت دولتان بدوية جديدتان فى نفس الوقت ده ، بلغاريا العظمى القديمة تحت قيادة كوبرات ، زعيم عشيرة دولو، واتحاد نيشيببى الفرعي، اللى يتكون كمان من خمس قبائل. [arabic-abajed 16] تحدى Duōlù الآفار فى منطقة نهر كوبان - بحر آزوف فى الوقت نفسه توحد الخزر قاغانات غرب ، بقيادة سلالة أشينا على ما يبدو. مع الانتصار الساحق على القبائل سنة 657، اللى صممه الجنرال سو دونغفانغ (蘇定方) ، تم فرض السيطرة الصينية على شرقهم بعد عملية التطهير النهائية سنة 659، لكن اتحادى البلغار والخزر تقاتلوا علشان السيادة على الغرب. السهول، ومع صعود الأخيرة، إما استسلمت الأولى لحكم الخزر أو، زى ما هو الحال فى عهد أسباروخ ، ابن كوبرات، نقلت للغرب عبر نهر الدانوب لوضع أسس الإمبراطورية البلغارية الأولى فى البلقان ( حوالى 679 ). و اتشكلت قاقانات الخزر من أنقاض الإمبراطورية البدوية دى انهارت تحت ضغط جيوش عيله تانغ للشرق فى وقت بين 630 و 650 بعد استيلاءهم على منطقة الفولغا السفلى لالشرق والمنطقة الواقعة غرب بين نهرى الدانوب ودنيبر ، و إخضاعهم لاتحاد أونوغور - بولغار ، حوالى سنة 670، ظهرت خزار قاغانات المشكلة بشكل صحيaح، علشان تكون خليفة أقصى الغرب حالة Göktürk Qağanate الهائلة بعد تفككها. حسب لأوميليجان بريتساك ، بقت لغة اتحاد أونوغور-بولجار هيا اللغة المشتركة للخزارية حيث تطورت لما أسماه ليف جوميليف "سهوب أتلانتس" ( ستيبناجا أتلانتيدا / Степная Атлантида). فى الغالب ما أشار المؤرخين لفترة هيمنة الخزر دى باسم باكس خازريكا من أن بقت الدولة مركز تجارى دولى يسمح للتجار الغربيين الأوراسيين بالعبور الآمن عبرها لمتابعة أعمالهم دون تدخل. المكانة الرفيعة اللى ستُمنح قريب لهذه الإمبراطورية فى الشمال يشهد عليها كتاب فرسنامة ابن البلحى (حوالى 1100)، اللى يروى أن الشاه الساسانى ، خسرو الأول، أنسيروان ، وضع 3 عروش لوحده، واحد منها للملك. ملك الصين، وتانى لملك بيزنطة، وتالت لملك الخزر. رغم أنها عفا عليها الزمن فى إعادة الخزر لالفتره دى، الأسطورة، فى وضع الخزر قاغان على عرش يتمتع بمكانة متساوية مع ملوك القوتين العظميين الأخريين، تشهد على السمعة اللى اكتسبها الخزر من العصور المبكرة.
دولة الخزر: الثقافة والمؤسسات
الملكية الملكية مع القاغانات المقدسة
طور الخزرية هيكل حكم ملكى مزدوج ، [arabic-abajed 17] نموذجى بين البدو الأتراك، ويتألف من شاد/باك وقاغان . ممكن يكون ظهور ده النظام متشابك بعمق مع التحول لاليهودية. بحسب المصادر العربية، كان الملك الأصغر اسمه عيشا والملك الاكبر خزر زقان ؛ قام الاولانى بإدارة وقيادة الجيش، فى حين كان دور الملك الاكبر مقدس فى المقام الأول، و أقل اهتمام بالشؤون اليومية. تم تجنيد الملك الاكبر من بيت أعيان الخزر ( أهل بيت معروفين) وفى طقوس التكريس، كاد أن يُخنق لحد أعلن عدد السنين اللى يرغب فى حكمها، اللى سيقتل عند انقضائها. النبلاء . [arabic-abajed 18] [arabic-abajed 19] لا يدخل نائب الحاكم لحضرة الملك الاكبر المنعزل إلا باحتفال عظيم، ويقترب منه حافى القدمين ليسجد فى التراب بعدين يشعل قطعة من الخشب للتطهير النار، فى الوقت نفسه ينتظر بتواضع وهدوء أن يتم استدعاؤه. طقوس معقدة بشكل خاص رافقت الدفن الملكى . فى واحده من الفترات، كان على المسافرين النزول والانحناء قدام قبر الحاكم، بعدين السير على الأقدام. بعد ذلك، تم إخفاء مكان دفن الملك ذو الشخصية الجذابة عن الأنظار، مع بناء هيكل فخم ("الجنة") بعدين إخفاؤه تحت ميه النهر المعاد توجيهها لتجنب إزعاج الأرواح الشريرة والأجيال اللاحقة. زى دى المقابر الملكية ( قروق ) تعتبر نموذجية للشعوب الآسيوية الداخلية. تحول العشاء والشققان لاليهودية فى وقت ما فى القرن الثامن، الباقي، بحسب الرحالة الفارسى أحمد بن رسته ، ممكن اتبعوا الديانة التركية القديمة. [arabic-abajed 20]
الطبقة الحاكمة
الطبقة الحاكمة كانت ، زى طبقة الجنكيزيين اللاحقين جوه القبيلة الذهبية ، مجموعة صغيرة نسبى تختلف عرقى ولغوى عن الشعوب الخاضعة لها، أى قبائل آلانو آس والأوريك التركية، اللى كانو متفوقين عددى جوه الخزرية. فى الوقت نفسه كان الخزر قاغان يتخذون زوجات ومحظيات من السكان الخاضعين، فقد كانو محميين على ايد فيلق حراسة خوارزمية ، أو كوميتاتوس ، اسمه أورسيا . [arabic-abajed 21] [arabic-abajed 22] لكن على عكس الكتير من الأنظمة السياسية المحلية التانيه، فقد استأجروا جنودًا (مرتزقة) ( الجند المرتزق فى المسعودى ). فى ذروة إمبراطوريتهم، أدار الخزر إدارة مالية مركزية، مع جيش دائم قوامه حوالى 7-12000 رجل، اللى يمكن، عند الحاجة، مضاعفة ده العدد مرتين أو 3 أضعاف عن طريق إدخال الاحتياطيات من حاشية النبلاء. [arabic-abajed 23] وتشير أرقام تانيه للجيش الدائم علشان عدده يوصل لمائة ألف. سيطروا وفرضوا الجزية على ما بين 25 ل30 دولة وقبيلة مختلفة تسكن المناطق الشاسعة بين القوقاز وبحر آرال وجبال الأورال والسهوب الأوكرانية. كانت جيوش الخزر تحت قيادة قاغان بك (تُنطق كاغان بك) ويقودها ظباط مرؤوسون يُعرفون باسم الطرخان . لما بعت البيك مجموعة من القوات، لم يتراجعوا تحت أى ظرف من الظروف. فإذا هزموا اتقتل عاد.
المستوطنات كان يحكمها مسؤولين إداريون معروفين باسم tuduns . فى بعض الحالات، زى المستوطنات البيزنطية فى جنوب شبه جزيرة القرم ، سياتعيين تودون لمدينة اسمى ضمن نطاق نفوذ نظام سياسى آخر. و كان من المسؤولين التانيين فى حكومة الخزر شخصيات بارزة أشار ليها ابن فضلان باسم جويشيغر وكندور ، لكن مسؤولياتهم مش معروفة.
Sima Guang et al. Zizhi Tongjian, vol. 196
"The Gazari are, presumably, the Khazars, although this term or the Kozary of the perhaps near contemporary Vita Constantini ... could have reflected any of a number of peoples within Khazaria." (Golden 2007b، صفحة 139) "Somewhat later, however, in a letter to the Byzantine Emperor Basil I, dated to 871, Louis the German, clearly taking exception to what had apparently become Byzantine usage, declares that 'we have not found that the leader of the Avars, or Khazars (Gasanorum)'..." (Golden 2001a، صفحة 33)
Greek: Χάζαροι قالب:Grc-transl; (بالعبريه: כּוּזָרִים); Latin: Gazari,[note 1] or Gasani;[note 2] Chinese: 突厥曷薩 Tūjué Hésà; 突厥可薩 Tūjué Kěsà, lit. 'Türk Khazar' Golden 2007a، صفحة 16 and n.38 citing L. Bazin, "Pour une nouvelle hypothèse sur l'origine des Khazar", in Materialia Turcica, 7/8 (1981–1982): 51–71. Compare Tibetan dru-gu Ge-sar (the Turk Gesar)(Golden 2007a، صفحة 16) or Phrom Ge-sar, who was possibly inspired by Fromo Kesaro (拂菻罽娑 standard Chinese: Fúlǐn Jìsuō < Middle Chinese: *pʰɨut̚ -liɪmX kˠiᴇiH-sɑ), a king of the Turk Shahis of mixed Hephthalite-Western Turkic origins (Rezakhani 2017, Kim 2016، صفحات 58–59, Inaba & Balogh 2020، صفحة 106, Kordosis 2017، صفحات 183–192). Sijie 思結 (also 斯結) was mentioned as a 鐵勒 Tiele, later Toquz Oghuz tribe, and distinguished from 突厥 Tujue in Chinese sources such as Old Book of Tang,[21] New Book of Tang or Tang Huiyao. However, in other sources Sijie were also associated with Tujue (Saka Ttrūka): Zizhi Tongjian mentioned the Tujue Sijie 突厥思結[24]
and Tang Huiyao also counted 思結 Sijie (rendered as 恩結 Enjie) among the Eastern Turkic tribes living south of the Gobi desert. A saikairä ttūrkä chārä (< *sïqïr türk čor) was also mentioned in a Khotanese Saka text about Turks in Ganzhou. Kěsà (可薩) would have been pronounced something like kha'sat in both Early Middle Chinese/EMC and Late Middle Chinese/LMC, while Hésà 葛 (曷薩) would yield ɣat-sat in (EMC) and xɦat sat (LMC) respectively, where final "t" often transcribes –r- in foreign words. Thus, while these Chinese forms could transcribe a foreign word of the type *Kasar/*Kazar, *Ġatsar, *Ġazar, *Ġasar, there is a problem phonetically with assimilating these to the Uyğur word Qasar 葛薩 (Standard Chinese Gesa < EMC/LMC *Kat-sat= *Kar sar= *Kasar).
Ibn al-Nadīm commenting on script systems in 987–88 recorded that the Khazars wrote in Hebrew (Golden 2007b، صفحة 148). "The chancellery of the Jewish state of the Khazars is therefore also likely to have used Hebrew writing even if the official language was a Turkic one." (Erdal 2007، صفحات 98–99) "there must have been many different ethnic groups within the Khazar realm ... These groups spoke different languages, some of them no doubt belonging to the Indo-European or different Caucasian language families." (Erdal 2007، صفحة 75, n.2) The high chancery official of the Abbasid Caliphate under Al-Wathiq, Sallām the interpreter (Sallam al-tardjuman), famous for his reputed mastery of thirty languages, might have been both Jewish and a Khazar Wasserstein 2007، صفحات 376, and n.2, referring to Dunlop 1954، صفحات 190–193. al-Iṣṭakhrī's account however then contradicts itself by likening the language to Bulğaric (Golden 2007a، صفحات 13–14, 14 n.28). "The word tribe is as troublesome as the term clan. It is commonly held to denote a group, like the clan, claiming descent from a common (in some culture zones eponymous) ancestor, possessing a common territory, economy, language, culture, religion, and sense of identity. In reality, tribes were often highly fluid sociopolitical structures, arising as 'ad hoc responses to ephemeral situations of competition,' as Morton H. Fried has noted." (Golden 2001b، صفحة 78) Dieter Ludwig, in his doctoral thesis Struktur und Gesellschaft des Chazaren-Reiches im Licht der schriftlichen Quellen, (Münster, 1982) suggested that the Khazars were Turkic members of the Hephthalite Empire, where the lingua franca was a variety of Iranian (Golden 2007a، صفحات 40–41; Brook 2010، صفحة 4). "The reader should be warned that the A-shih-na link of the Khazar dynasty, an old phantom of ... Khazarology, will ... lose its last claim to reality" (Zuckerman 2007، صفحة 404). In this view, the name Khazar would derive from a hypothetical *Aq Qasar (Golden 2006، صفحات 89–90): e.g. Pritsak (1978) links Ak-Katzirs (< Άκατζίροι) to the name Khazar, though he explains that the polity was named Khazar because the Ashina-ruled Western Turks, after losing their territories to Tang Chinese, took over the territory formerly occupied by the Akatziri (Pritsak 1978، صفحة 261). However, the hypothesized link between the Akatizoi and the Khazars was not solid, being based on mere phonetic resemblance (Golden 2011b، صفحة 136, Brook 2006، صفحة 10). Whittow states that the word Türk had no strict ethnic meaning at the time: "Throughout the early middle ages on the Eurasian steppes, the term 'Turk' may or may not imply membership of the ethnic group of Turkic peoples, but it does always mean at least some awareness and acceptance of the traditions and ideology of the Gök Türk empire, and a share, however distant, in the political and cultural inheritance of that state." (Whittow 1996، صفحة 221) The Duōlù (咄陆) were the left wing of the On Oq, the Nǔshībì (弩失畢: *Nu Šad(a)pit), and together they were registered in Chinese sources as the "ten names" (shí míng:十名) (Golden 2010، صفحات 54–55). Several scholars connect it to Judaization, with Artamonov linking its introduction to Obadiyah's reforms and the imposition of full Rabbinical Judaism and Pritsak to the same period (799–833), arguing that the Beg, a majordomo from the Iranian *Barč/Warâ Bolčan clan, identified with Obadiyah, compelled the Qağanal clan to convert, an event which putatively caused the Qabar revolt. Golden comments: "There is nothing but conjecture to connect it with the reforms of Obadiyah, the further evolution of Khazar Judaism or the Qabars ... The fact is we do not know when, precisely, the Khazar system of dual kingship emerged. It could not have come ex nihilo. It was not present in the early stages of Khazar history. Given the Old Türk traditions of the Khazar state ... and the overall institutional conservation of steppe society, one must exercise great caution here. Clear evidence for it is relatively late (the latter part of the ninth century perhaps and more probably the tenth century)- although it was probably present by the first third of the ninth century. Iranian influences via the Ors guard of the Qağans may have also been a factor" (Golden 2007b، صفحات 155–156) There was a maximum limit on the number of years of a king's reign, according to Ibn Fadlan; if a Qağan had reigned for at least forty years, his courtiers and subjects felt his ability to reason would become impaired by old age. They would then kill the Qağan (Dunlop 1954، صفحات 97, 112). Petrukhin notes that Ibn Fadlan's description of a Rus' prince (malik) and his lieutenant (khalifa) mirrored the Khazarian diarchy, but the comparison was flawed, as there was no sacral kingship among the Rus' (Petrukhin 2007، صفحات 256–257). "the rest of the Khazars profess a religion similar to that of the Turks." (Golden 2007b، صفحات 130–131) This regiment was exempt from campaigning against fellow Muslims, evidence that non-Judaic beliefs were no obstacle to access to the highest levels of government. They had abandoned their homeland and sought service with the Khazars in exchange for the right to exercise their religious freedom, according to al-Masudi (Golden 2007b، صفحة 138). Olsson writes that there is no evidence for this Islamic guard for the 9th century, but that its existence is attested for 913 (Olsson 2013، صفحة 507). Noonan gives the lower figure for the Muslim contingents, but adds that the army could draw on other mercenaries stationed in the capital, Rūs, Ṣaqāliba and pagans. Olsson's 10,000 refers to the spring-summer horsemen in the nomadic king's retinue (Noonan 2007، صفحات 211, 217).
