ساكابالفارسية القديمة: سانسكريتशकساكا؛ الإغريقيةΣάκαι؛ اللاتينيةسكاي؛ (بالبشتوية: سکه زی)ساكازي؛ الصينية القديمة: *ساك) جميعهم كانوا ينتمون إلى الساكا حيث يطلق الإيرانيون على السكوثيين ساكا بينما يطلق السكيثيين على انفسهم وبلغتهم اسم ساكاس أو ساس Sakas, Sas ا.[1]
المشغولات الذهبية لساكا في منطقة "باختريا" بموقع تيليا تيبي.
ونوهت B. N. Mukerjee أنه من الواضح أن العلماء «الرومان» و«الإغريقيون» القدامى اعتقدوا، أن جميع «الساكا» هم «سكثيين»، وليس جميع «السكثيين» هم «ساكا» في الأصل.[4]
مصادر فارسية
يرجع التخبط الحديث حيال هوية الـ«ساكا» إلى حد ما نتيجة للفرس. ووفقًا لكتابات هيرودوت، فإن الفارسيين كانوا يطلقون على جميع "السكيثيين" اسم «ساكا».[5] يقدم المؤرخ اليوناني بلينيوس الأكبر شرحًا أكثر تفصيلاً، منوهًا أن "الفارسيين" أطلقو الاسم «ساكا» على قبائل "السكيثيين" "بالقرب منها" في ساكاستان أو سيستان.[6] وكان الفرس يُطلقون أيضًا على "السكيثيين" الموجودين أقصى شمال "آشور" ساكا سوني "أو «ساكا» أو "أبناء السكثيين". ويسجل آشوريون إبان عصر آسرحدون حملة ضد أشخاص يطلق عليهم في آكادينأشكوزا أو إشوزا.[7] إن المؤرخ هيوجو وينكلر أول من أشار بصلتهم بـ "السكيثيين" إلا أنه لم تُثر أية أسئلة جادية حول هويتهم الحقيقية. حيث تم ربطهم بشكل كبير بـ الجيميرية،[7] التي كان يُطلق عليها السيمرية والمعروفة باسم الإغريقيين القدامى. يظهر هذا الالتباس لأنهم كانوا يعرفون بالنسبة للفرس باسم ساكا، ومع ذلك كانوا يعرفون لدى "البابليين" باسم جيميرية، حيث تم استخدام نفس المصطلحين بالتزامن ضمن نقوش بيهيتسون ثلاثية اللغات المنقوشة في 515 قبل الميلاد وفقاً لترتيب داريوش الأول.[8] كان «السكثيين» يهتمون بالأساس بإقامة مملكة أرارات، والتي عرفت فيما بعد باسم أرمينيا. تعكس تسمية منطقة "شاكوسين"، مقاطعة "يوتي" هذه التسمية.[9] في النصوص العبرية القديمة، تُعد آشكوز (آشكينزا) عرقًا مباشرًا من "جيميري" (جومر).[10]
حيث تذكر نقوش «بيهيتسون» أربعة أقسام من «السكثيين»،
ساكا بارادريا «ساكا ما وراء بحر» سارماتيا،
ساكا تيجراكسودا «ساكا مع القلنسوات/القبعات المدببة»،
ساكا هاومافارجا «ساكا الشاربة هاوما»[11] (أميرجيانز، إن قبيلة «ساكا» قريبة لحد بعيد بـ باختارياوسوقديانا)،
تقع *ساكا بارا سيوج دام «ساكا ما وراء سوغدا (سوقديانا)» على نهر سجيون.
نستخلص من ذلك، أن ساكا تيجراكسودا كانت هي «ساكا» المعروفة.[بحاجة لمصدر] لذا فمن أرجح الأقوال بأن ساكا بارادريا كانت تعتبر السكثيين الغربيين أو السماريين وساكا هاومافاجرا وساكا بارا سوجدام كانت على الأرجح قبائل «سكثينية» مرتبطة بـ«ساكا» الأصلية أو منحدرة منها.[بحاجة لمصدر]
ساكا في تاريخ آسيا الجنوبية
يذكر المؤرخ بيليني أيضًا قبائل آسيني وآسويا جنوب هندوكوش.[12] تُعد بوخيفالا هي عاصمة آسيني والتي تقع على «هايداسبيس» (نهر جهيلم).[13] تعتبر «الساروسيانز» و«الآسيني» هما «الساكرولز» وآسيوا لسترابو[14][بحاجة لتوضيح]
. إن آسيو وآسي/آسيي وآسفا/آسوا وآري-آسبي وآسباسيوس وآسباسي (أو (هيباسي) هي أسماء مختلفة أطلقها الكتاب الأوائل على قبائل الرُحّل ممتطي أحصنة كابوجواس.[15] ربما اشتقت الكلمات الفارسية القديمة لحصان، "آسا" و"آسبا" من المحتمل من هذا."[16]
إذا ما قبل أي أحد بهذه الصلة،[بحث أصيل] ومن ثمّ تحكمت «توخاراس» (= «ريشيكاس» = «يوزهي») في الأجزاء الشرقية من «باختريا» (الصينية تا-هيا) بينما احتلت القوات المشتركة لـ «ساكارولي» وآسيو (الرُحل ممتطو الأحصنة = باراما كامبوجاز) وباسينو من «سترابو» الأجزاء الغربية بعد طردهم من موطنهم الأصلي في وادي "فيرجانا" على حدود «يوزهي». يعتقد أن تا-هيا (داكسيا) قد اصطلح عليها لتعني مملكة توشارا والتي تقع ضمن باداكشانوتشيترالوكافيرستانوواخان[17] وفقًا لعلماء آخرين، فإنه ترجع نهاية المملكة اليونانية الباخترية لمجموعات من قبائل «ساكا».[18]
صورة
المشغولات التي تم العثور عليها في المقابر 2 و4 في منطقة "تيليا تيبي" وإعادة ترتيبها لاستخدامها على الرجل والمرأة اللذين عثر عليهما في هذه المقابر
ترك الرُحّل في القرن الثاني والأول قبل الميلاد آثارهم في سوقدياناوباختر، ومع ذلك لا يمكن نسبتها بشكل قاطع إلى «ساكا»، يمكن تمييز نفس الشكل بطريقة مماثلة ضمن مواقع سيركابوتكسيلا في باكيستان. ويعتقد أن المقابر الغنية في منطقةتيليا تيبي في أفغانستان جزء من السكان الذين تأثروا بوجود «ساكا» بينهم.[19]
إن لغة قبائل «ساكا» الأصلية هي لغة الساس Sas language وهي قليلة حيث عثر على السجل الوحيد لتاريخهم الأول ضمن نقوش لاسيك، جزء صغير على كوب فضي تم العثور عليه في «لاسيك كورجان».[بحاجة لمصدر]
تظهر النقوش ضمن مخطوطة خاروسثي متنوعة، وربما بلهجة قبائل «ساكا»، والتي تبين أحد آثار الكتابات المحلية القليلة جدًا لهذه اللغة. يعرف المؤرخ «هارماتا» (1999)[استشهاد منقوص البيانات] اللغة على أنها خوتانيسي ساكا، حيث يمكن تجربة هذه النقوش مبدئيًا إلى «ينبغي تعبئة الإناء بخمر العنب مع إضافة الأطعمة المطبوخة، بشكل كبير، بإفراط، ثم إضافة الزبد الطازج عليه».
ما يُطلق عليها هذه الأيام لغة الساس هي لغة مملكة خوتان والتي حُكمت من قِبل قبائل «الساكا». حيث تم غزوها واستيعاب ثقافتها من قِبل المد التركي في آسيا الوسطى مع بداية القرن الرابع. تعود البقايا الوحيدة المعروفة للغة الساس خوتانيسي إلى شينيانغ والصين. حيث تنحدر اللغة بشكل كبير من بقية مدخرات الإيرانيين التي تعود إلى مجموعة الإيرانية الشرقية. حيث يتم تقسيمها أيضًا إلى لهجتين متشعبتين. تشترك كلتا اللغتين في ميزات واخيوباشتو، ومع ذلك تتضمن كل من لهجتي «ساكا» العديد من الاستعارات من اللغات الهندو آرية براكريت.[20]
Westermann، Claus (1984). : A Continental Commentary. Minneapolis. ص.506. ISBN:080069500.{{استشهاد بكتاب}}: الوسيط author-name-list parameters تكرر أكثر من مرة (مساعدة) وتأكد من صحة |isbn= القيمة: طول (مساعدة)صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
"The sons of Gomer were Ashkenaz, Riphath,[a] and Togarmah." See also the entry for Ashkenaz in Young، Robert. Analytical Concordance to the Bible. McLean, Virginia: Mac Donald Publishing Company. ISBN:0-917006-29-1.
For nomenclature Aspasii, Hipasii, see: Olaf Caroe, The Pathans, 1958, pp 37, 55-56. بلينيوس الأكبر also refers to horse clans like Aseni, Asoi living in north-west of India (which were none-else than the Ashvayana and Ashvakayana Kambojas of Indian texts). See: Hist. Nat. VI 21.8-23.11; See Ancient India as Described by Megasthenes and Arrian, Trans. and edited by J. W. McCrindle, Calcutta and Bombay,: Thacker, Spink, 1877, 30-174.
Political History of Ancient India, 1996, Commentary, p 719, B. N. Mukerjee. Cf: "It appears likely that like the Yue-chis, the Scythians had also occupied a part of Transoxiana before conquering Bactria. If the Tokhario, who were the same as or affiliated with Yue-chihs, and who were mistaken as Scythian people, particiapated in the same series of invasions of Bactria of the Greeks, then it may be inferred that eastern Bactria was conquered by Yue-chis and the western by other nomadic people in about the same period. In other words, the Greek rule in Bactria was put to end in c 130/29 BC due to invasion by the Great Yue-chis and the Scythians Sakas nomads (Commentary: Political History of Ancient India, 1996, p 692-93, B.N. Mukerjee). It is notable that before its occupation by Tukhara Yue-chis, Badakashan formed a part of ancient Kamboja i.e. Parama Kamboja country. But after its occupation by the Tukharas in second century BC, it became a part of Tukharistan. Around 4th-5th century, when the fortunes of the Tukharas finally died down, the original population of Kambojas re-asserted itself and the region again started to be called by its ancient name Kamboja (See: Bhartya Itihaas ki Ruprekha, p 534, J.C. Vidyalankar; Ancient Kamboja, People and the Country, 1981, pp 129, 300 J.L. Kamboj; Kambojas Through the Ages, 2005, p 159, S Kirpal Singh). There are several later-time references to this Kamboja of Pamirs/Badakshan. Raghuvamsha, a 5th c Sanskrit play by Kalidasa, attests their presence on river Vamkshu (Oxus) as neighbors to the Hunas (4.68-70). They have also been attested as Kiumito by 7th c Chinese pilgrim Hiun Tsang. Eighth century king of Kashmir, king Lalitadiya had invaded the Oxian Kambojas as is attested by Rajatarangini of Kalhana (See: Rajatarangini 4.163-65). Here they are mentioned as living in the eastern parts of the Oxus valley as neighbors to the Tukharas who were living in western parts of Oxus valley (See: The Land of the Kambojas, Purana, Vol V, No, July 1962, p 250, D. C. Sircar). These Kambojas apparently were descendants of that section of the Kambojas who, instead of leaving their ancestral land during second c BC under assault from Ta Yue-chi, had compromised with the invaders and had decided to stay put in their ancestral land instead of moving to Helmond valley or to the Kabol valley. There are other references which equate Kamboja= Tokhara. A Buddhist Sanskrit Vinaya text (N. Dutt, Gilgit Manuscripts, III, 3, 136, quoted in B.S.O.A.S XIII, 404) has the expression satam Kambojikanam kanayanam i.e a hundred maidens from Kamboja. This has been rendered in Tibetan as Tho-gar yul-gyi bu-mo brgya and in Mongolian as Togar ulus-un yagun ükin. Thus Kamboja has been rendered as Tho-gar or Togar. And Tho-gar/Togar is Tibetan/Mongolian names for Tokhar/Tukhar. See refs: Irano-Indica III, H. W. Bailey, Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, Vol. 13, No. 2, 1950, pp. 389-409; see also: Ancient Kamboja, Iran and Islam, 1971, p 66, H. W. Bailey.
Litvinsky، Boris Abramovich (1999). "Religions and religious movements". History of civilizations of Central Asia. Motilal Banarsidass. ص.421–448. ISBN 81-208-1540-8.{{استشهاد بمنشورات مؤتمر}}: الوسيط author-name-list parameters تكرر أكثر من مرة (مساعدة)
