最先提出新道家概念的是中国科学院自然科学史研究所的研究员董光璧在《當代新道家》一文中提出了兩種文化的分裂，一個為科學、一個為人文。他認為古時人文之柱高於科學之柱，然而到了現代卻正好相反。雖然現代科學發達，可是人文卻有漸漸被忽視的傾向。董光璧認為，如果只重科學的發展，就無法體驗科學的內在美，亦無法從

《列子》由中國东周春秋時代鄭国人列禦寇所著。列禦寇是道家學派的先驅者，人稱列子，主張貴虛。《列子》一書，有章以其名為章名，主旨在於宣揚不可炫智於外而應養神於心，達到「天而不入」順從自然，達到無用之用的境界。 凡學之不勤，必其志之未篤也。 翻譯：凡是求學不勤的人，定是他的志向未堅定。 道家 《老子》 《庄子》 维基语录链接：名人名言

——老子《道德经》第18章 （“孝慈”一作“孝子”） 道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。 故，常无，欲以观其妙。 玄之又玄，众妙之门 ——老子《道德经》第1章 邏各斯（希臘語：λόγος / Logos） 自然、宇宙、真理 道家 《道德经》 德 道教

志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。 只念念存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓“结圣胎”也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。 不慈不孝焉，斯恶之矣。 然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。

《抱朴子》為東晉時期葛洪所著，分為內外兩篇。其中外篇主要是對葛洪生平的自述，而內篇是葛洪對道家思想和丹道修煉方法的闡述。 節士不能使人不憎，而道不可屈；不能令人不辱，而行猶在我；不能令人不擯，而操不可改。 語譯：有氣節的人不能讓任何人都不憎恨他，然而其信仰不可被屈曲；不能讓任何人都不侮辱他，然而他依