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蒲草紙抄本 P46(格雷戈里 - 奧蘭系統編號),抄本縮寫符號46,又稱為徹斯·貝蒂蒲草紙抄本第2號,是現存最早的希臘文新約抄本,推估成書年代在西元175至225年之間。[1] 抄本一些屬於Chester Beatty Biblical Papyri的一部分,另一些收藏在University of Michigan Papyrus Collection。[2]
46儘管有部分佚失,內容包含了大部分的保羅書信。依序是“羅馬書的最後八章;希伯來書全書;幾乎所有的歌林多前後書;完整的以弗所書、加拉太書、腓立比書、歌羅西書;以及帖撒羅尼加前書兩章。所有的頁面都有因為劣化而失去了最下面的幾行。”[3]
頁 | 內容 | 保存位址 |
---|---|---|
1–7 | 羅馬書 1:1–5:17 | 佚失 |
8 | 羅馬書 5:17–6:14 | CB |
9-10 | 羅馬書 6:14–8:15 | 佚失 |
11–15 | 羅馬書 8:15–11:35 | CB |
16–17 | 羅馬書 11:35–14:8 | Mich. |
18(殘片) | 羅馬書 14:9–15:11 | CB |
19–28 | 羅馬書 15:11–希伯來書 8:8 | Mich. |
29 | 希伯來書 8:9–9:10 | CB |
30 | 希伯來書 9:10–26 | Mich. |
31–39 | 希伯來書 9:26–歌林多前書 2:3 | CB |
40 | 歌林多前書 2:3–3:5 | Mich. |
41–69 | 歌林多前書 3:6–歌林多後書 9:7 | CB |
70–85 | 歌林多後書 9:7–13:14, 以弗所書, 加拉太書 1:1–6:10 | Mich. |
86–94 | 加拉太書 6:10–6:18, 腓立比書, 歌羅西書, 帖撒羅尼加前書 1:1–2:3 | CB |
95–96 | 帖撒羅尼加前書 2:3–5:5 | 佚失 |
97(殘片) | 帖撒羅尼加前書 5:5, 23–28 | CB |
98–104 | 推測為帖撒羅尼加前書 5:28–帖撒羅尼加後書, 可能還包含腓立門書; 但可能不包含提摩太前後書, 提多書(見以下) | 佚失 |
每張大小約為28 × 16 cm,其中文本每一行平均長11.5 cm,每一頁有26至32行文本。每頁最底部的內容已經損毀。頂部四分之一約有1~2行損毀,中間部分2~3行損毀,底部四分之一有到7行損毀。
從現有頁面的頁號可以得知,最初的手抄本已經丟失了七頁,與已經被確認的羅馬書前半段內容長度吻合。由於抄本的形式是如雜誌一般地一疊蒲草紙相疊在中間,佚失了最外面的七張,包含抄本的最初七面與最後七面。
最後七面佚失的內容並不確定。那裡有足夠的空間容納帖撒羅尼迦前後書,可能還包含腓立門書,但可能不包含教牧書信。Kenyon 計算[4]帖撒羅尼加前後書需要兩面,接著只剩五面(10頁)來容納其他正典保羅書信 - 提摩太前書(估計8.25頁),提摩太後書(6頁),提多書(3.5頁)和腓立門書(1.5頁) - 總計需要十面(19.25頁)。
最近,Alessandra Peri[4] 提出最後的頁面可能包含了啟示錄的前三章。
Edgar Ebojo挑戰抄本只有佚失最後七頁的共識,根據現存頁面實際抄寫的方法, 認為抄本只有佚失六頁, 留下足夠的空間容納帖撒羅尼加前書和後書。
整個羅馬書,希伯來書以及歌林多前書較後面的章節,發現有小且粗的筆觸或點,普遍被認為是讀者所加,而不是抄本製作的流程,因為它的墨水比原先文本的還淡。[5] 他們似乎標記著感覺上的分節(與現代聖經章節類似),並且在一部分的45抄本也有同樣的發現。這或許是有一個同時擁有這兩部抄本的社群存在的證據。Edgar Ebojo 提出一個假設, 這些帶有間隔或不代有間隔的"閱讀注記",最可能是在禮拜的情況下使用,以幫助讀者。[6]
46使用廣泛且高度發展的聖名縮寫系統。[1] Griffin 反對Kim,有一部份的理由即是如此廣泛地使用聖名縮寫系統,在西元一世紀的抄本是幾乎不可能的。不過Griffin也承認,Kim的定年不能儘靠這項根據推翻,因為聖名縮寫系統確切的出處仍沒有被完整地建立。[1]
另一方面,Comfort(傾向定年在西元150–175年)注意到有跡象顯示,抄寫員使用的摹本是有限度的使用聖名縮寫或是完全沒有使用。[7] 此外,文本對基督縮寫的使用並不一致,有些使用長縮寫,有些使用短縮寫。
此手抄本的希臘文是代表性的亞歷山大文本類型。Kurt Aland將它歸類至類別一。[2]
在羅馬書16:15有特殊地寫法Βηρεα και Αουλιαν而不是Ιουλιαν, Νηρεα。[8]
在哥林多前書2:1是寫μυστηριον以及א, Α, C, 88, 436, ita,r, syrp, copbo。其他手稿寫作μαρτυριον或是σωτηριον。[9]
在哥林多前書2:4是寫πειθοις σοφιας(似是而非的智慧)(plausible wisdom)而不是 πειθοις σοφιας λογοις(智慧的似是而非地言語)(plausible words of wisdom),這個寫法只有單獨來自德累斯頓抄本(希臘文)。[9]
在哥林多前書 7:5 是寫 τη προσευχη(祈求)以及 11, א*, A, B, C, D, F, G, P, Ψ, 6, 33, 81, 104, 181, 629, 630, 1739, 1877, 1881, 1962, it vg, cop, arm, eth。其他手稿這裡寫做τη νηστεια και τη προσευχη (禁食 與 祈求) τη προσευχη και νηστεια(祈求與禁食)。[10][11]
在哥林多前書12:9是寫εν τω πνευματι而不是εν τω ενι πνευματι。[12]
在哥林多前書15:47特殊地寫做δευτερος ανθρωπος πνευματικος而不是δευτερος ανθρωπος (א*, B, C, D, F, G, 0243, 33, 1739, it, vg, copbo eth);或是δευτερος ανθρωπος ο κυριος (אc, A, Dc, K, P, Ψ, 81, 104, 181, 326, 330, 436, 451, 614, 629, 1241, 1739mg, 1877, 1881, 1984, 1985, 2127, 2492, 2495, Byz, Lect)。[13]
在歌林多後書1:10是寫τηλικουτων θανατων,以及 630, 1739c, itd,e, syrp,h, goth;複數形式為τηλικουτου θανατου.[14]
加拉太書6:2 — αναπληρωσατε ] αποπληρωσετε[15]
以弗所書4:16 — κατ ενεργειας ] και ενεργειας.[16]
以弗所書6:12 — αρχας προς τας εξουσιας ] μεθοδιας[17]
然而,它在以下一些地方也明顯地含有非亞歷山大類型文本寫法,這個重要的證據是:
羅馬書8:28 - παντα συνεργει ό θεος εις αγαθον[18](即,是神在萬事中動工而使之有益處,而不是萬事互相效力而有益處)(i.e. it's God who works in all things for good, rather than all things work together for good)。
這份蒲草紙抄本的來源不明,可能是從早期基督教教堂或修道院的廢墟中發現。[19][20]後續在開羅發現時,抄本已經被賣家拆散,10面是由艾佛德·切斯特·比替在1930年購買;密西根大學在1931年獲得6面,在1933年獲得24面。比替在1935年又購買了超過46面,他的收藏現在形成Chester Beatty Biblical Papyri11份聖經抄本中的一部分。
如同所有單憑古文字学定年的抄本,對46的定年是不確定的。這份蒲草紙抄本的第一位編輯H. A. Sanders推測年代可能從西元二世紀中期到三世紀。[21]完整珍本原版的編輯F. G. Kenyon,認為年代是第一世紀中期到第三世紀。[22] 現在這份抄本有時被定年為大約西元200年。[23] Young Kyu Kim則認為可以追溯更早到西元80年。[24] Griffin批評Kim的定年[1],認為最可能的年代是西元175-225年,95%信賴區間是在西元150-250年。[25]
Comfort與Barrett[26]宣稱46的內容和以下內容親近:
因此,他們的結論是46的定年在西元2世紀中。
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