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簡帛是竹簡與帛書的統稱，亦作竹帛，古書中所言「書於竹帛」，是在古代中國人書寫所用的主要材料，直到六朝時期才完全為紙所代替。[1]現代所稱的簡帛多是出土文獻，概可分為書籍與文書兩類[1][2]。
有關殷商的文獻及商代甲骨文中已有典冊的踪跡，已知當時的人們用竹木製簡，用繩編連成冊。到了春秋時期，又採用白色的帛作為書寫材料。此後「書於竹帛」[3][4]便成為大眾常談了。[2]
作為簡帛的一類，此是狹義的「書」。按《漢書·藝文志》的分類，有六藝（六經）、諸子、詩賦、兵書、數術、方技等。法律在《漢書·藝文志》中未收入，但若依後來的目錄傳統，亦可列入。[1]
文書一類指的是當時朝廷及地方的文件、簿籍、檔案。還包括邊遠地區所出與屯戍、津關、驛傳等關聯的材料。一些私家的簿籍亦歸於此類。[1]
日常生活使用的書札、曆譜、有關喪葬的祭禱記錄、遺囑、遣策等等，較為零碎的材料。[1]
戰國簡帛的文字，字體因國別而異，現在能見到的主要是楚國文字，在六國古文字中自有特色。[2]
秦至漢初的簡帛多為隸書，但篆意較深，是秦篆走向漢隸的過渡型態。[2]過去講古文字學一般止於先秦，李學勤則認為應放寬至漢初，理由是當時的文字仍含有較多的古文字因素。[2]
目前出土的文獻皆是傳抄本，還沒有能證明是原稿本的。[2]
有些簡帛有避諱字，能提供判定抄寫年代。例如長沙馬王堆帛書《老子》甲本不諱「邦」字，乙本則諱「邦」字，知乙本抄於漢高祖或以後，甲本則是在漢兼天下之前，此類證據提供作探討當時文字演變的標準。[2]
又如有些書的成書與抄寫的年代極近，例如馬王堆帛書之《五星占》曾敍及漢文帝初事，距出帛書的墓下葬時間不久，此是因為占書目的在於實用，內容有時間性，與其他的書籍不同。[2]
出土的簡帛多為佚書祕籍，且年代久遠，自是無庸置疑的善本，但就已知的研究裡，有傳本可比較者，其間有差異者，不一定簡帛比傳本好。[2]
在漢初已有職抄手。例如馬王堆帛書的《黃帝書》、《老子》乙本、《周易》經傳、《相馬經》、《刑德》乙等，皆出自同一人之手。[2]
簡帛書籍多見通假字。例如周易經文中的卦名便許多通假，且今本都是本字，帛書的都是借字，並無深文奧義可尋。[2]
又多同義字，這種情況在傳世文獻中亦可見。[2]
簡帛由於是古代中國主要的書寫材料，「長期被作為書的同義語」[1]。
源自簡帛的若干詞語至今仍在沿用[1]：「編」、「冊」、「篇」、「卷」等。
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