民族差別

「夷夏之辨」表現的僅僅是「教化之內」和「教化之外」的區別，並不是什麼依據血緣、體質、語言的差別而固定不變的「民族」差別。故夏人商人周人三者皆非民族，而是部落或部族。 在此并不包括雒越及西甌。 百越并不符合民族擁有「共同祖先所連結起來的共同體」的定義，其後裔族群的祖先不同，有大禹（漢族）、雄王（京族

「民族語：全世界的語言」（Ethnologue: Languages of the World），又譯為「民族語言網」，是一個語言學的相關網站，是基督教以傳教為目的的少數語言研究服務機構「美國國際語言暑期學院」（简称SIL国际，先前稱為「暑期語言學院」）的旗艦網站。 民族

差别、少数派等带有区分性的言論也时有发生。日本在傳統上自認自己是單一民族國家，但實際上日本和多數國家一樣，都有少數民族問題。 直到第二次世界大战战败，日本主要在殖民地通过同化政策（皇民化政策）来灌输日本文化、对构成大日本帝国的大和民族以外的少数民族（也包括庫頁島、阿伊努等民族）实施同化，压抑其民族

Politics）》提出虽然“民族国家”概念应用广泛，但现实中并不存在真正的民族国家。 民族国家是政體的一种形式；民族则是共同體的認同概念，其來源可以是共享的體制、文化、或族群。民族国家这个概念應此包括以公民民族主義及種族民族主義等不一样的思維，主要取決於認同概念的形成要素。所謂的單一民族

分類框架，若以中原地區為文化中心來看，「夷夏之辨」表現的僅僅是「教化之內」和「教化之外」的區別，並不是什麼依據血緣、體質、語言的差別而固定不變的「民族」差別。故商并非民族，而是部落或部族。 傅斯年根据《荀子·儒效篇第八》的记载，“君子居楚而楚，居越而越，居夏而夏”，猜测夏部落後裔直至战国时期仍多居中原豫地。