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中国考古学家（1896－1979） 来自维基百科，自由的百科全书
此條目介紹的是中國考古學家。关于同名的朝鮮王朝初期文臣，请见「李濟 (朝鮮)」。李濟（1896年7月12日—1979年8月1日），原名順井，字受之，改字濟之，湖北省鍾祥縣人，中華民國考古学家、人類學家，是中國考古學史上首次正式進行考古發掘工作的學者，被稱為“中國現代考古學之父”[1][2][3]。主持河南安陽殷墟發掘，使殷商文化由傳說變為信史。
| 李濟 | |
|---|---|
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| 考古学家、人類學家 | |
| 个人资料 | |
| 性别 | 男 |
| 出生 | 1896年7月12日 大清湖北省鍾祥縣 |
| 逝世 | 1979年8月1日（83歲） 中華民國臺北市溫州街 |
| 籍贯 | 湖北省鍾祥縣 |
| 国籍 | 中華民國 |
| 政党 | — |
经历
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著作
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1896年7月12日，李濟生於湖北鍾祥縣雙眼井，父親是縣裡教「大館」的先生。1900年，四歲時發蒙讀書。1905年，入縣立高小。1907年，父親到北京參加會考，考中後分到學部，家人坐火車到北京。次年入江漢學堂，學習半年後轉考入五城學堂。1911年，考入清華學堂，期間曾從琴家黃勉之學習古琴。[4][5]1918年，李濟畢業後赴美留學，就讀麻省克拉克大學學習攻讀心理學，和徐志摩同住半年；一年後改修社會學碩士學位。1920年進入哈佛大學人類學系，並於1922年加入美國人類學會。他受民族學家羅蘭·狄克森與體質人類學家恩斯特·虎頓指導，於1923年完成論文《中國民族的形成》，從而獲得人類學博士學位，並於同年回國擔任南開大學教授，首開人類學課程。[6][7]
1924年10月，李濟在丁文江資助下，與譚錫疇到河南新鄭考察被盜掘的古墓。1925年，任清华学校國學研究院讲师。[8]1926年，和袁复禮一起主持河東道西陰村新石器時代遺址的發掘，這也是在當時西方地質學家、傳教士壟斷的中國考古工作中，第一個由華人主持的考古田野發掘。在西陰村遺址，考古學家發現了一個被人工剖開的蠶繭，年代可能在距今五千年以上，這也是目前全世界所知與絲織工藝發展相關最早的證據。[9]1929年初，歷史語言研究所傅斯年聘請李濟為中央研究院歷史語言研究所考古組組長，接手董作賓的職務，領導日後十年的殷墟發掘工作。1932年，周口店發掘的改革也借鑒了殷墟的發掘方法[10]
1935年，李濟被選為中央研究院評議員。1938年，被英國皇家人類學會推選為名譽會員。1945年，擔任中央歷史博物館首任館長。1948年3月當選中央研究院第一屆院士，同年底隨中華民國政府遷台；隔年創立國立臺灣大學考古人類學系，並出任首任系主任，填補了戰後遭國府遣返日籍教授的空缺。1955年，接任董作賓的遺缺，擔任中央研究院歷史語言研究所所長；1972年卸任。1958年，代理中研院院長。1969年1月，考察台東縣長濱鄉八仙洞遺址，命名為長濱文化。
1979年8月1日，李濟病逝於臺北市溫州街寓所。2022年9月10日，宋史研究名家、中央研究院歷史語言研究所兼任研究員黃寬重指出，李濟的藏書與重要書信，在同為考古學家的養子李光周逝世後，流落到舊書攤[11]。
李濟對中國考古學的影響是持久與多面向的：他堅持以第一手的材料作為立論依據，並主張考古遺物的分類應根據可定量的有形物品為基礎；從文化人類學的觀點詮釋考古資料，並不以中國的地理範圍限制中國考古學的研究問題。“把中國文化放在世界文化裡”進行研究，在張光直看來，正是一種“人類學”的“古史觀”；但這一觀察，並未阻止張光直得出這樣的結論：“1950年以前，中國考古學最主要的特徵是民族主義”。張光直認為：“事實上，民族主義考古學是全世界每一個國家都有的，最常見的就是‘文明的起源’這一類的主張。”[12]
李濟在1928年至1937年所主持的殷墟發掘，塑造了中國考古學學術體系的雛形。李濟是1950年代至1980年代的中國大陸與臺灣考古學的主要領導人物，如夏鼐、尹達、高去尋、石璋如、尹煥章與趙清芳等都曾接受他與梁思永的指導與訓練，並參與殷墟的發掘工作；他在臺灣所栽培的學生，如張光直、許倬雲等，亦為中國考古學與中國上古史界的領導人物。張光直評價道：「就中國考古學而言，我們仍活在李濟的時代。」[13]國立中央大學中國文學系退休教授姚振黎表示，當「中國考古學大師」李濟在中央研究院歷史語言研究所已然成為「華人考古學之父」，李濟自道「國寶古物再搬遷，是不得已的選擇」，仍自覺「好像初出籠的包子似的，總帶了些熱氣」[14]。
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