尸佼

尸佼（前390年—前330年），晋国人，又有說是鲁国或楚國人。^[1]東周战国时期政治家、思想家。所属学派为儒家或杂家存在争议。^[2]

尸佼
本名	氏：尸 名：佼
出生	前390年
逝世	前330年
国籍	晋国→秦国→蜀国
活跃时期	战国时期
知名于	商鞅门客、政治家、思想家
知名作品	《尸子》

生平

尸子在秦国生活過，一說是商鞅的門客，或說他是商鞅的老师，^[3]商鞅策謀曾聽於尸子，又参与商鞅变法的策划。秦孝公二十四年（前338年），秦孝公去世，秦惠王继位，公子虔等人诬告商鞅谋反，商鞅逃亡不成，惨遭车裂之刑。商鞅被杀后，尸子惧怕受累，逃入蜀國，終老一生，卒葬於蜀。^[4]主张“令名自正，令事自定，赏罚随名，民莫不敬”。要求确立并根据法律制度进行统治。^[5]

著作

著有《尸子》，全書已亡佚，^[6]難窺其原貌思想。書中提出「四方上下曰宇，往古來今曰宙。」是今日「宇宙」一詞的由來 。劉向《荀子書錄》說尸子著書「非先王之法，不循孔氏之術」。

注釋

1. 《史記·孟子荀卿列傳》稱其為楚人，《漢書·藝文志》稱其為魯人，劉向《別錄》稱其為晉人。钱穆认为：“今按刘向云：‘疑谓其在蜀’，知非鲁人故称楚矣。则尸子实晋人，其时晋已不国，而魏沿晋称，尸佼殆为魏人耶？”
2. 《漢書·藝文志》列其为杂家，刘勰《文心雕龙·诸子》云: “尸佼兼总于杂术。”肯定其非儒家。《宋史》改列为儒家，清人孙星衍在其《尸子集本叙》又列为杂家。《漢書·藝文志》中有关于《尸子》的篇目，可以看出其中覆盖了儒、墨、道、法、名、阴阳等诸家的思想。
3. 《汉志》杂家《尸子》二十篇班注：“名佼，鲁人，秦相商君师之。鞅死，佼逃入蜀。”
4. 《史记·孟荀列传》曰：“楚有尸子长卢，”《集解》引刘向《别录》曰：“楚有尸子，疑谓其在蜀。今按《尸子》书，晋人也，名佼，秦相卫鞅客也。卫鞅商君谋事画计，立法理民，未尝不与佼规之也。商君被刑，佼恐并诛，乃亡逃入蜀。自为造此二十篇书，凡六万余言。卒，因葬蜀。”
5. 水渭松《新譯尸子讀本》所言：“我们似可作这样的推测；尸佼本为法家，及至商鞅罹难之后，使他对法家思想进行反思，发现了其中的不足与弊害，因此变而吸收各家之所长，将之融为一体，从而实现了他学术思想上的重要转折。”
6. 王应麟《汉志》考证云：“李淑书目存四卷，馆阁书目止存二篇，合为一卷。”