土芥寇讎記

「『葉隠』における武士の衆道と忠義―『命を捨てる』ことを中心に―」（頼鈺菁）より。 「「土芥寇讎記」の基礎的研究」 （页面存档备份，存于互联网档案馆）所収「『土芥寇讎記』における男色・女色・少年愛」P6。 《武士道與性愛（武士道とエロス）》：氏家幹人（日语：氏家幹人）著；講談社出版。

其藏米，本來的給地（日语：給地）則實際上變成藏入地，確立了大名的一圓知行（日语：一円知行）。按元祿（1688年-1704年）初年成書的《土芥寇讎記（日语：土芥寇讎記）》記載，243位大名中仍然採用地方知行制只有16%，共42家，其中大多是邊境的外樣大名，因此所領規模達到55

：武鑑）記載，直圓的領地是大和國葛城，天和3年（1683年）之後的武鑑才記載為大和國新庄。而且，根據元祿（1688年至1704年）時的《土芥寇讎記（日语：土芥寇讎記）》記載，領地只有當地的官員居住，其他人均居於江戶，也就是定府（日语：定府）。享保（1716年至1736年）之後的地方文獻則記載有代官（

建造用于救助游民的小屋，而不应该是创造一个从一开始就不存在游民的世界吗？”这一说法的可信性存疑，但至少说明对忠清的评价并不是完全负面的。 根据《土芥寇讎記》中忠清之子忠举的条目记载，“父亲（忠清）好女色，经常召来公家女子共宿，让很多女子怀孕”。"然而此书的编纂推测是在纲吉统治时期，不可避免地受到了

當不義，則諍之，從父之令，又焉得為孝乎？”。孟子則更進一步闡述：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。” 《朱文公文集》卷十七，《读大纪》 “父要子亡，子不得不亡”是習語，今日很難找到典自何處。但有不少類似的名言，如：