國常立尊

國常立尊（くにのとこたちのみこと）或國底立尊為《日本書紀》裡的記述，《古事記》則記作國之常立神，祂是日本神話裡神世七代之一。

以下為各典籍記載之神世七代神名對照表：

更多信息 史料名, 日本書紀 ...

史料名	1	2	3	4
日本書紀	別天神1天御中主尊			別天神2高皇產靈尊別天神3^女_神神皇產靈尊
	別天神4天常立尊別天神5可美葦牙彥舅尊（可美葦芽彥舅尊） 1國常立尊（國底立尊） 2國狹槌尊（國狹立尊） 3豐斟渟尊（豐國主尊）（豐組野尊）（豐香節野尊）（浮經野豐買尊）（豐國野尊）（豐齧野尊）（葉木國野尊）（見野尊）（國見野尊）	別天神天鏡尊	別天神天萬尊	別天神2高皇產靈尊別天神3^女_神神皇產靈尊
		4埿土煑尊（埿土煮尊）（埿土根尊） ^女_神沙土煑尊（沙土煮尊）（沙土根尊） 5角樴尊 ^女_神活樴尊大戶之道尊（大戸摩彥尊）（大富道尊） ^女_神大苫邊尊（大戸之邊）（大戸摩姬尊）（大富邊尊）	6面足尊（青橿城根尊）（沫蕩尊） ^女_神惶根尊（吾屋惶根尊）（忌橿城尊）（吾忌橿城尊）（吾屋橿城尊）	7伊奘諾尊 ^女_神伊奘冉尊
本朝皇胤紹運録（日语：本朝皇胤紹運録）	1國常立尊（御中主尊） 2國狹槌尊 3豐斟渟尊	4泥土瓊尊 ^女_神沙土瓊尊 5大戸之道尊 ^女_神大戸間邊尊	6面足尊 ^女_神惶根尊	7伊奘諾尊 ^女_神伊奘冊尊
皇代記（日语：皇代記）	1國常立尊 2國狹槌尊 3豐斟渟尊	4泥土煮尊 ^女_神沙土瓊尊 5大戸之道尊 ^女_神大戸間邊尊	6面垂尊 ^女_神惶根尊	7伊奘諾尊 ^女_神伊奘冊尊
帝王編年記	別天神1天御中主尊			別天神2高皇產靈尊別天神3^女_神神皇產靈尊
帝王編年記	1國常立尊 2國狹槌尊 3豐斟渟尊	4泥土瓊尊 ^女_神沙土瓊尊 5大戸之道尊 ^女_神大戸間邊尊	6面足尊 ^女_神惶根尊	7伊奘諾尊 ^女_神伊奘冊尊
先代舊事本紀	別天八下尊	別天三降尊別天合尊（天鏡尊）別天八百日尊	別天八十万魂尊	別高皇產靈尊（高魂尊）（高木命） ^女_神神皇產靈尊（神魂尊）津速魂尊振魂尊万魂尊
先代舊事本紀	天祖天讓日天狹霧國禪月國狹霧尊（天讓日天狹霧國禪日國狹霧尊） 1天御中主尊（天常立尊）可美葦牙彥舅尊 2國常立尊（國狹立尊）（國狹槌尊）（葉木國尊）（葉國尊）豐國主尊（豐斟渟尊）（豐香節野尊）（浮經野豐買尊）（豐齧尊）（豐齧別尊）	3角樴尊（角龍魂尊） ^女_神活樴尊 4埿土煮尊（埿土根尊） ^女_神沙土煮尊（沙土根尊） 5大苫彥尊（大戸之道）（大富道）（大戸摩彥） ^女_神大苫邊尊（大戸之邊）（大富邊）（大戸摩姬）	6青橿城根尊（沫蕩尊）（面足尊） ^女_神吾屋橿城根尊（惶根尊）（蚊鴈姬尊）	7伊奘諾尊 ^女_神伊奘冉尊
古事記	別天神1天之御中主神			別天神2高御產巢日神別天神3^女_神神產巢日神
古事記	別天神4宇摩志阿斯訶備比古遲神別天神5天之常立神 1國之常立神 2豐雲野神	3宇比地邇神 ^女_神須比智邇神 4角杙神 ^女_神活杙神 5意富斗能地神 ^女_神大斗乃辨神	6淤母陀流神 ^女_神阿夜訶志古泥神	7伊邪那岐神 ^女_神伊邪那美神
宋史	別天神1天御中主	天村雲尊	天八重雲尊天彌聞尊
	天忍勝尊	贍波尊（瞻波尊）	別天神萬魂尊利利魂尊
	2國狹槌尊	5角龔魂尊	汲津丹尊 6面垂見尊	7伊奘諾尊
	1國常立尊	別天神天鑑尊	別天神天萬尊 6沫名杵尊	7伊奘諾尊
古語拾遺	別天神1天御中主神			別天神2高皇產靈神別天神3津速產靈神 ^女_神神皇產靈神
古語拾遺				7伊奘諾神 ^女_神伊奘冊神
新撰亀相記（日语：新撰亀相記）	別天神1天御中主神			別天神2高御產巢日神
新撰亀相記（日语：新撰亀相記）				7伊佐諾命（伊奘諾命） ^女_神伊佐波命（伊奘波命）
丹生氏文	別天神1天魂命			別天神2高御魂命別天神3血速魂命安魂命 ^女_神神魂命

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神世七代神名對照表

日本書紀之記載

《日本書紀》卷第一對於渾沌天地成形的過程紀錄了六種說法：

第一種說法為有一狀貌難言之物居於天地間，先化作國常立尊，次化作國狹槌尊與豐國主尊。
第二種說法是國土初發展時，國中生物如尾芽之抽出，故先化作可美葦芽彥舅尊，接著是國常立尊和國狹槌尊。
第三種說法是天地混成時始有可美葦芽彥舅尊、國底立尊等神人。
第四種說法是天地初判始有國常立尊、國狹槌尊等俱生之神。
第五種說法乃天地未生似海上浮雲飄盪不定，其中生出如泥中冒出之葦芽之物，化成人後便稱國常立尊。
第六種說法為天、地甫成形時，有一種浮於半空、狀若葦芽之物化成天常立尊，接著又化出可美葦芽彥舅尊、國常立尊等二神。

古事記之記載

依據《古事記》上卷的紀錄，國之常立神則繼五位別天神成形後，在神世七代裡排名首位出現。從《記紀》二書看來，國之常立神排名在前頭，故一直被日本神道理論學者視為根源神祇。伊勢神道（日语：伊勢神道）將天之御中主神和豐受大神，受其影響的吉田神道（日语：吉田神道）流派便將國之常立神與天之御中主神看成同一神，且附於「大元尊神」（宇宙根源之神）上^[1]。明治初期發生神佛分離事件時，日本各地妙見社系統的神社紛紛改奉天之御中主神，但某些神社也改奉國之常立神。

既然是形成國土的根源神兼守護神，供奉國常立尊的神社有很多，主要的計有下列：

聖神社（埼玉縣秩父市）
蘇羽鷹神社（千葉縣松戶市）
日枝神社（東京都千代田區）
大鳥神社（東京都目黑區）
二宮神社（東京都秋留野市）
山津照神社（滋賀縣米原市）
城南宮（京都府京都市伏見區）
玉置神社（奈良縣吉野郡十津川村）
熊野速玉大社（和歌山縣新宮市）：供於相殿裡
若櫻神社（鳥取縣八頭郡若櫻町）
小村神社（高知縣高岡郡日高村）

國之常立神與新興宗教

詳情請參看大本教。
1892年日本神道十三派之一的金光教巫師出口直（日语：出口なお）自稱得到國祖國常立大神（即國常立尊）的神示，1898年與同教巫師出口王仁三郎共同創立大本教。出口直任第一代教主，而出口王仁三郎為「聖師」。在第二次世界大戰爆發前，該新興宗教因主張人人平等、世界和平而迅速發展，引起當時大日本帝國政府的關注，進而在1921年（大正10年）1月10日進行鎮壓，逮捕出口王仁三郎，史稱第一次大本事件。不過，但次年因大正天皇大葬而被特赦出獄。1935年（昭和10年）12月8日再度鎮壓，並依《治安维持法》和不敬罪逮捕大批大本教人員。發生大本事件，肇因於日本政府對於大本教的政治影響力慎戒惶恐，故指謫該新興宗教之教義違背傳統神道^[2]。