冥王聖所

此條目介紹的是冥王聖所，英文字彙為Ploutonion。关于放射性化學元素鈽，拉丁學名Plutonium，请见「鈽」。

冥王聖所（Ploutonion，古希臘語：Πλουτώνιον，拉丁語：Plutonium，這個字彙在英文中的直譯意思就是“Place of Plouton”，漢譯為“普路同之處”，中文語境常常被譯成“地獄之門”）是一座專門供奉古希臘神祇普路同（即黑帝斯）的聖所。只有少數這樣的神殿是從古典文獻得知的，實際上這種聖所多為一個洞穴，或者通常都座落在產生有毒排放物質的地方，這種地方被認為是代表通往冥界的入口。^[1]有些聖所同時是洞穴也是毒氣排放之處。據了解，該處的宗教建築則是可以追溯到較晚的年代所興建；不過有些聖所是專門供奉冥界的擺渡者卡戎，通常被稱為卡戎之門（Charonion），它們與冥王聖所之間並沒有明確的區別。

位於希拉波利斯（Hierapolis）境內的冥王聖所中所供奉的黑帝斯與刻耳柏洛斯大理石神像

厄琉息斯的冥王聖所，洞窟上方已滋生許多雜草與其他植物

各聖所位址概況

• 在厄琉息斯境內，冥王聖所是位於神聖區域（聖域（英语：temenos））的北方入口附近。這座神廟由庇西特拉圖（Peisistratos）在西元前六世紀建造，並且在兩個世紀後再重建，因為在當時厄琉息斯秘儀正處於其信仰的頂峰階段。這個（冥王聖所）洞穴是聖子（英语：Child (archetype)）普路托斯（Plutus or Ploutos）傳說的誕生地。^[2]
• 希臘地理學家斯特拉波（Strabo）提到三個有冥王聖所的地點。其中一個是位在特拉勒斯（Tralleis）和涅薩（英语：Nysa (Caria)）（Nysa）之間的一座小山上。它的區域包括一片聖林（英语：sacred grove），一座供奉普路同和珀耳塞福涅的神廟，還有一個毗鄰的洞穴，以亡靈擺渡者的名稱而命名為卡戎之門（Charonion）。根據斯特拉波的說法，它“具有一些獨特的物理性質（possesses some singular physical properties）”，並且還做為一座療癒和夢境神諭（孵夢（英语：incubation (ritual)））的神殿。^[3]
• 冥王門扉（英语：Pluto's Gate），是位在弗里吉亞的希拉波利斯（在今天土耳其的棉花堡〔Pamukkale〕）境內的冥王聖所，是與當地的庫柏勒（Cybele）崇拜有關。據說凡吸入它的蒸氣對所有的生物都是致命的，而女神的內侍祭司閹祭官（Galli）則除外。^[4]在羅馬帝國時代，將那裡現有的宗教場所悉皆歸入對阿波羅神崇拜的範疇中，其中當然也涵蓋了冥王聖所。1960年代的考古發掘顯示，這座冥王聖所已被包含在阿波羅神聖區域內：“它由一個沿著石灰華牆的天然開口組成，通向一個石洞，其湧出的沸水釋放出有毒的氣體。（it consisted of a natural opening along a wall of travertine, leading to a grotto in which streams of hot water gushed forth to release a noxious exhalation）”。這個地點還與一個夢境神諭有關；新柏拉圖主義者達馬希烏斯（Damascius）夢見自己是在大母神陪伴下的阿提斯（Attis）。^[5]
• 斯特拉波更進一步的紀錄有提到在義大利的阿韦尔努斯（英语：Avernus）湖也被視為冥王聖所，因為它們所產生的氣體相當劇毒，以至於連飛過其湖上空的鳥類也在劫難逃。根據較早的文獻紀錄，其文中所載，這是英雄奧德修斯在《奧德賽》第11卷中所尋求的亡靈神諭（英语：Nekyia）（拉丁文：nekumanteion；漢譯為：招魂所）；然而，斯特拉波本人似乎並沒有將阿韋爾努斯視作是一個冥王聖所。^[6]
• 在阿喀芮卡（英语：Acharaca）（Acharaca）也有一座冥王聖所。

厄琉息斯

主条目：厄琉息斯秘儀

阿喀芮卡

希拉波利斯

阿韋爾努斯

參見

• 阿韦尔努斯（英语：Avernus）（Avernus）
• 地獄之門（英语：Gates of hell）
• 普路托門扉（英语：Pluto's Gate）（位在希拉波利斯的冥王聖所）
• 溫泉關

註釋

1. Karl Kerényi, Eleusis: Archetypal Image of Mother and Daughter (Princeton University Press, 1967, translated from the original German of 1960), p. 80 online （页面存档备份，存于互联网档案馆）; Christiane Sourvinou-Inwood（英语：Christiane Sourvinou-Inwood）, "Reconstructing Change: Ideology and the Eleusinian Mysteries," in Inventing Ancient Culture: Historicism, Periodization and the Ancient World (Routledge, 1997), p. 137; Georg Luck（英语：Georg Luck）, Arcana Mundi: Magic and the Occult in the Greek and Roman Worlds (Johns Hopkins University Press, 1985, 2006, 2nd ed.), p. 505 online. （页面存档备份，存于互联网档案馆）
2. Bernard Dietrich, "The Religious Prehistory of Demeter's Eleusinian Mysteries," in La soteriologia dei culti orientali nell' Impero Romano (Brill, 1982), p. 454.
3. Strabo 14.1.44 （页面存档备份，存于互联网档案馆）; "Summaries of Periodicals," American Journal of Archaeology 7 (1891), p. 209 online. （页面存档备份，存于互联网档案馆）
4. Ian Rutherford, "Trouble in Snake-Town: Interpreting an Oracle from Hierapolis-Pamukkale," in Severan Culture (Cambridge University Press, 2007), p. 449
5. Frederick E. Brenk, "Jerusalem-Hierapolis. The Revolt under Antiochos IV Epiphanes in the Light of Evidence for Hierapolis of Phrygia, Babylon, and Other Cities," in Relighting the Souls: Studies in Plutarch, in Greek Literature, Religion, and Philosophy, and in the New Testament Background (Franz Steiner, 1998), pp. 382–384 online （页面存档备份，存于互联网档案馆）, citing 佛提乌, Life of Isidoros 131 on the dream.
6. Strabo C244–6, as cited by Daniel Ogden, Magic, Witchcraft, and Ghosts in the Greek and Roman Worlds: A Sourcebook (Oxford University Press, 2002), pp. 190 –191.

延伸閱讀

德文書目

• Karl Kerényi（德语：Karl Kerényi）: Die Mysterien von Eleusis. Rhein Verlag, Zürich 1962, 冥王聖所（德国国家图书馆目录相关文献）.
• Francesco D´Andria, Cehennem'den Cennet'e Hierapolis (Pamukkale). Ploutonion. Aziz Philippus'un Mezarı ve Kutsal Alanı. Ege Yayınları, Istanbul 2014, ISBN 978-605-4701-45-2.