古巽他族信仰
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古巽他族信仰 (Sunda Wiwitan,巽他語:ᮞᮥᮔ᮪ᮓ ᮝᮤᮝᮤᮒᮔ᮪,英語:early Sunda、real Sunda或是original Sundaese),是傳統巽他族的宗教信仰。這種信仰崇敬自然力量和祖先神靈(泛靈論與物力論的混合)。[1]
這種信仰的追隨者目前主要分佈在爪哇島西部的一些村莊,例如萬丹省勒巴克縣巴堆族聚居地、西爪哇省靠近哈利蒙薩拉克山國家公園祁索洛克(Cisolok)和蘇加武眉祁它格拉村莊定居地、西爪哇省打橫縣巴堆族定居地以及西爪哇省庫寧根縣。但是這種信仰不只存在於農村之中,在城市裡也有追隨者,甚至城市裡的追隨者也會建立現代信仰團體,與早期這類組織只存在於農村的情況不同。[2]在公元16世紀以巽他文字撰寫的文本《成聖指南》(Sanghyang Siksa Kandang Karesian)[3][4]內容中,這種信仰被稱為Jatisunda。這種信仰的隨隨者說在印度教和伊斯蘭教傳入爪哇島之前,Sunda Wiwitan信仰即已存在當地人的生活之中。根據最新考古研究,這種信仰的遺跡在公元前2500年即已存在。[5]
Sunda Wiwitan信仰中的經書(但非聖經) - “成聖指南”是作宗教和教授道德的指導、規則和課程之用。印尼國家圖書館的藏書中,此文本的編號為Kropak 630。據萬丹省Cikeusik村的一位kokolot(長老)說,巽他族中的巴堆族不信奉印度教或是佛教。他們遵循泛靈論信仰,尊崇祖先神靈。然而Sunda Wiwitan信仰在時間推移之中, 受到印度教的影響,並在某種程度上把伊斯蘭教元素也加入。[6]
Sunda Wiwitan信仰最高的神靈是Sang Hyang Kersa(即香,“至為強大者”)或稱為Nu Ngersakeun(“擁有意志者”)。這個至高無上的存在也有另外幾個名稱或是神聖頭銜,例如Batara Tunggal(“至尊”)、Batara Jagat(“宇宙統治者”)和Batara Seda Niskala(“看不見的”)。 Sang Hyang Kersa居住在最高和最神聖的境界,叫做Buana Nyungcung(巽他語:頂尖領域)。[7]印度教中諸神(如梵天、毘濕奴、濕婆、因陀羅、閻摩等等)被認為都是Sang Hyang Kersa的下屬。[8]
根據Sunda Wiwitan信仰的本體論,宇宙由三個領域組成:
在Buana Nyungcung(最高境界)和Buana Panca Tengah(中間世界)之間,有18層境界,從上到下依聖潔的程度排列。這些區段中的最高,如天堂般的層級稱為Bumi Suci Alam Padang,而根據聖書Kropak 630,則稱為Alam Kahyangan,或是稱為Mandala Hyang。而第二高的境界是稻米女神戴維·絲莉和地母神(巽他族) 的居所。[9]
Sang Hyang Kersa在Sasaka Pusaka Buana(地球上的聖地)創造7位batara(神祇)。這些batara中最古老的一個稱為Batara Cikal,被認為是巴堆族人的祖先。其他6位batara統治著巽他族地區中不同地點。[10]
Sunda Wiwitan信仰的價值體系包含兩種 - 成文和不成文(內化)的規範。成文規範包括引導信徒生活的規則和禁忌,而不成文規範是個人內在對信仰的了解。[11]
Sunda Wiwitan信仰的基本和原則概念基於兩件事:人類特徵(Cara Ciri Manusia)和民族特色(Cara Ciri Bangsa.)。[7]Sunda Wiwitan信仰的長老們提到這兩個原則,但在Sunda Wiwitan信仰的經書中並未明確提及。
人類特徵包括人類生活的基本要素,有5項:
而民族特色方面則指出人們在基本特徵上具有共性或相似性,但在個人或社區與另外的個人和社區之間則存在多樣性。這些元素是人類有多樣性的根源:
Sunda Wiwitan信仰的哲學和價值體系強調人類生活的內在或精神因素,表明人類在生活中需要精神上的指導和智慧。
最初的Sunda Wiwitan信仰並未包含許多禁忌或限制。行為的核心規則僅包含兩個要點:[13]
然而為紀念聖地(如卡布尤坦、[14]Sasaka Pusaka Buana(地球上神聖之地(Sacred Place on Earth)) 或Sasaka Domas(森林禁地內的聖地)[15])並遵循某些水稻種植傳統,Sunda Wiwitan信仰詳細闡述各項限制和禁忌。最多的禁忌(巴堆族人稱之為Buyut)適用於住在地球上神聖之地(Sasaka Pusaka Buana)內,被稱為Baduy Dalam(內巴堆族(Inner Baduy ))的人(參見巴堆族#Sub-groups)[13]。
在Sunda Wiwitan信仰傳統中,祈禱和儀式是透過歌曲、巽他吟唱和舞蹈來進行。在當地人的水稻收穫儀式和稱為協龍·淌的豐收季|豐年祭]]慶典中均可看到這類表演。這些傳統儀式仍然每年會在爪哇西部的一些村莊,例如萬丹省勒巴克縣(巴堆族聚居地;西爪哇省靠近哈利蒙薩拉克山國家公園 祁索洛克(Cisolok)和蘇加武眉祁它格拉村莊定居地;和位於西爪哇省打橫縣巴堆族定居地,和西爪哇省庫寧根縣舉行。
現代的巽他族人可能已皈依基督教或是其他信仰、但Sunda Wiwitan信仰的影響和價值體系、傳統習俗、信仰和文化的某些元素仍然留存到今日,仍對當地人的社會價值觀和文化風俗留下影響。[16]