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歷史
輋民可能來源自瑤族。
文天祥在《知潮州寺丞東巖先生洪公行狀》說:「潮與漳、汀接壤,鹽寇輋民群聚」。
輋民來贛之原由,《江西通志稿》中說道:「明以前難為確定之論斷,在明代則為自廣東移徙而來。輋徭即古代山越,在廣東東部散處最廣。」《江西通志稿》又說:「輋人之主要目的在求得耕地以遂其生耳,不得平原之地則但求山地,以施其刀耕火種之勤,其情殊可憫焉。」守仁和邢絢韻詩說:「處處山田盡入輋,可憐黎庶半無家。」。
清代大學問家李調元於《齋瑣錄》說:「輋音斜,耕山嶽之地曰輋」。民國三十八年史學家吳宗慈主編的《江西通志考》的〈江西輋族考〉中說:「夫輋即苗即徭也。」,又說:「畬徭當以廣東東部為最多,其先世民族實為山越。」
宋代時居於香港大嶼山一帶的輋民鹽戶曾在南宋慶元三年(1197年)的一次暴亂中襲擊廣州地區,當時被稱為大奚山傜亂。明正德十二年丁丑(1517年)巡撫南贛都御史王守仁曾重兵擊剿,此畬徭之患得以解除。倖存的輋民緊縮於深山,陸續往閩、粵山區遷徙,贛(江西)境內的輋民幾乎消聲匿跡。王守仁的《王文成公全書》〈請立崇義縣治疏〉說:「其初畬賊原系廣東流來,先年奉巡撫都御史金澤行令安插於址。」這同時說明了廣東畬民是由東北遷徙而入江西的。
耕作方法與生活
輋族遷徙到山上定居後,他們先選擇較平坦的斜坡,運用遷移式(或稱「刀耕火耨」)的方式,以火將野草、樹木燒燬,再利用所造成的草木灰作肥料,然後將禾稻種子撒在土地上,任由它們各自生長,至禾稻成熟時收割,這種在斜坡上的耕作方式稱為「輋」或「畬」,與田種有別。部份輋族曾參與鹽的製造及貿易,他們在鹽田透過蒸發海水提取食鹽。
語言
地名
近代歷史學者徐松石的《粵江流域人民史》〈廣東畬人節〉曾記載:「畬徭即古代所謂山越,在廣東東部散處最廣,……現仍有許多輋字地名。……所以在廣東區域內所謂舊越人或先來之土著當系輋徭部族。」
今天,輋人在沿海地區生活過痕跡可謂已不能復見,但從一些地名仍然保留著他們存在的證明:
- 「輋」是指使用的耕作方法,也可能指居住在山上的輋人居民。例如香港的:
輋人、瑤族與畬族
《說蠻》載:「輋,巢居也」,「輋人亦徭種也」。《南越筆記》說:「賦以刀為準者曰徭,徭所止曰輋,亦曰輋,是為畬蠻之類。」。《嶺表紀蠻》說:「畬與輋同音,蓋以同一種族,故音同字異」。明清時期顧炎武在《天下郡國利病書》稱:「輋當作畬,實錄謂之畬蠻。」。屈大均《廣東新語》亦將輋民與傜族本為同類,其區別在於前者由山長管理,不繳賦稅;後者接受官府管轄,須繳稅輕徭[2]。
可見,「輋人」、「畬族」與瑤族同為一類。「輋人」與「畬族」的含義是有差異的,是指兩個不同之族群。畬族多指福建、江西畬族,是「刀耕火種,崖棲(洞居)谷汲」的土著居民,又稱峒蠻、峒獠。
顧炎武在《天下郡國利病書》又說:「粵人以山林中結竹木障覆居息為輋,故稱徭所止曰輋。自信為狗王后。家有畫像,犬首人服,歲時祝祭。其姓為盤、藍、雷、鍾、苟,自相婚」。「輋」字在此作為族稱是側重於其居住的形式,指在廣東山林裡搭棚而居的族群。如此說明了明代時廣東一帶輋人的生活、習俗、信仰與及姓氏,均與現代的畬族相若,可證畬族與輋人、瑤族三者之間的密切關係。
參考文獻
參見
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