蒋介石主义
政治理念 来自维基百科，自由的百科全书
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蒋介石主义（Chiangism），又称蒋介石的學說、蔣介石政治哲學、蔣介石思想或蒋主义，是蔣中正（字介石）在中國國民黨统治中国期间在大陆和台湾的一种右翼独裁民族主义政治意识形态，主要基于儒学[1]和三民主义意识形态，并被应用于新生活运动與中華文化復興運動。蒋主义是许多政治意识形态的混合体，包括革命民族主义、三民主义、社会主义（直到1955年）、军国主义、儒家、基督新教循道宗、宪政主义、法西斯主义[2]、威权资本主义（从1955年开始）和保守主义等。
学者们对法西斯主义对蒋介石意识形态影响的程度有不同的看法。在中国抗日战争[3]、内乱和国共内战[4]期间，蒋政府實施發展性獨裁使用了非常時期的特殊法律落實黨國資本主義的威權統治。
在中国大陆，蒋主义的影响力因共产党的镇压反革命运动而大大减弱。在台湾，蒋主义的大部分影响力在1990年代台湾民主化开始时开始减弱，然而其民族主義與反共主義思想卻被當今臺灣兩大政壇勢力泛藍和泛綠兩方陣營所分別繼承，其中藍營承續了反台獨、堅持一個中國的中國民族主義部分、綠營則落實了抗中保台的反共部分。[5][6]2022年發生俄烏戰爭，民主進步黨執政當局宣布加入國際社會的反俄行列，變相延續了反共抗俄的主張，但本質上已與蔣時代的主張有顯著差異。[7]
中國國民黨的社會主義思想是對這一哲學產生重大影響的意識形態之一。在國民黨聯俄容共時期，蔣介石被譽為世界上最偉大的社會主義領導人之一，其肖像曾與卡爾·馬克思、弗拉基米爾·列寧、約瑟夫·斯大林以及其他社會主義和共產主義領導人的肖像並列 。蔣介石在孫中山逝世後旋即與中國共產黨發生路線衝突並以武力清黨，在中國兩次的國共內戰中成為中共的敵人，蔣試圖對抗進而消滅由其對手毛澤東以及毛自馬列主義中衍生的思想「毛主義」所發起的全國性叛亂。
最初孫中山所提出的三民主義思想深受亨利·喬治、亞伯拉罕·林肯、羅素和密爾等西方啟蒙理論家的影響。[8]反之，蔣介石更推崇傳統儒家思想，尤其是陽明學。蔣反對個人主義、自由主義和馬克思主義文化方面的西方進步意識形態。因此，蔣在思想意識上總體比孫中山在文化和社會等各方面皆更趨保守。
蔣介石領導下的國民黨政府譴責封建主義是反革命，並自稱為革命者。他指責其他民國軍閥是封建主義者。儘管蔣主義是保守的意識形態，其也支持並落實現代化政策，如婦女權利、科學進步和普及教育。
國民黨和國民政府支持婦女的選舉權和教育，廢除傳統一夫多妻制和纏足。蔣介石領導的民國政府也制定了國會女性配額，為女性保留議席。在南京十年期間，普通中國公民接受了他們從未有過的機會獲得了基礎教育，這些教育政策的推行提高了中國的識字率。國民教育還提倡民主、共和、科學、憲政和以訓政為基礎的中國民族主義融匯的三民主義思想。[9][10][11][12][13]
孫中山總理的中國國民黨是中國民族主義的革命政黨，曾獲得蘇聯的支持，為在蘇聯顧問的協助下根據列寧主義改組而成的列寧式政黨。[14]
蔣介石成為國民黨領袖後警告蘇聯和其他國家不得再干涉中國事務。他對於以蘇聯、英國等列強為首的國家對待中國的態度感到不滿。[15]蔣的新生活運動致力於提升國民素質，為結束西方列強在中國的影響力而努力。中國國民黨中央俱樂部的領袖陳立夫曾說：“共產主義起源於侵占我國的蘇維埃帝國主義”。還有人隱喻指出，“北極熊以凶暴殘忍著稱”。[16]
蔣還堅決反對帝國主義和殖民主義，因他反對小羅斯福提出由中國奪取印度支那的想法，並辯稱中國無意用自己的帝國主義取代西方的帝國主義。他還將包括美國、蘇聯和日本帝國在內的外國列強視為想要剝削中國的帝國主義列強。[17][18][19]
中華民國政府遷台後，蔣介石的經濟政策轉向經濟自由主義。他利用蔣碩傑等自由派經濟學家推動臺灣經濟自由化改革，終至促成1960年代以來的台灣奇蹟。[20]
不過，陶涵指出，臺灣的蔣主義發展模式仍有社會主義的成分，台灣的吉尼係數在1970年代約為0.28，低於相對平等的西德，臺灣是親西方集團中最平等的國家之一。與日本統治時期相比，收入較低的40%群體的收入份額翻了一倍，達到總收入的22%，而收入較高的20%群體則從61%縮減至39%。[21]蔣的經濟模式可以被看作是官僚資本主義的一種形式，[22][23]國家在指導市場經濟方面發揮著至關重要的作用。在這種經濟模式下，臺灣的中小企業蓬勃發展，與大多數其他主要資本主義國家不同，它沒有大企業壟斷的情況出現。
藍衣社是國民黨內部的法西斯極端民族主義準軍事組織。他們以貝尼托·墨索里尼國家法西斯黨的黑衫軍和阿道夫·希特勒納粹黨的衝鋒隊為藍本，是反共產主義和嚴格的民族主義實行者。藍衣社的預期目標是消滅共產主義者、“消滅封建餘孽”和“應對外侮”，尤其是日本人和西方人。除了反共，一些國民黨成員如蔣的得力助手戴笠是反美的，並想將美國的影響力從中國驅逐出去。密切的中德關係也促成了國民政府與納粹德國的合作。
新生活運動是由蔣介石在儒家思想下發起的。這是1930年代中華民國政府主導的公民運動，旨在推動文化改革和新儒家社會道德，並在對現狀的意識形態挑戰出現後，最終將中國統一在中央集權的意識形態下。該運動本身以儒家思想為藍本，混合了與法西斯主義有一些相似之處的基督教、民族主義和威權主義，[25] 因此，它反對個人主義和自由主義。國民黨作為反共運動的一部分，於1934年2月19日正式發起這項運動，並很快擴大至影響整個中國。
一些歷史學家認為這場運動是對納粹主義的模仿，並認為這場運動是一種新民族主義運動，用來提升蔣介石對日常生活的控制。魏斐德認為新生活運動是“儒家法西斯主義”，[26] 然而，蔣介石一再譴責敵對國家如大日本帝國等為法西斯主義和極端軍國主義。[27][28]由於德國未能在中日之間尋求緩和，中德關係也迅速惡化，導致第二次中日戰爭爆發。中國後來向軸心國包括德國、意大利和日本在內的所有法西斯國家宣戰，於第二次世界大戰期間加入同盟國陣營。
其他歷史學家如陶涵，認為蔣介石的意識形態並不擁護法西斯主義的普遍意識形態，儘管他在1930年代對法西斯思想的同情與日俱增。[29]
在蔣介石統治期間，軍隊在中國政府中發揮了重要作用，直到1946年，國民革命軍一直處於由中國國民黨直接指揮和控制的情況下。
與親資本主義的觀點相反，蔣介石對中國的資本家展現敵對態度，經常抨擊並沒收他們的資產供政府使用。
蔣介石同時鎮壓親共的工農組織和富有的上海資本家。蔣介石延續了孫中山的反資本主義思想。中華民國的媒體公開抨擊資本家和資本主義，支持政府控制的經濟而不是私有經濟。
周恩来在《论中国的法西斯主义——新专制主义》（一九四三年八月十六日）中写道[30]：
从蒋介石这一切思想体系中，我们只能看出中国法西斯主义，决看不出孙中山的革命的三民主义。孙中山的思想中的唯心观点、消极因素，被蒋介石拿来发展成为他今天的思想体系；但孙中山的思想中还有某些合理的因素，更多的革命观点，尤其在他晚年接近了共产党，采取了俄国革命的某些办法后，他的三民主义便成为革命的三民主义了。而蒋介石主义，却是另一套东西，只能成其为中国的法西斯主义。
