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貢比涅的羅塞林(拉丁語:Roscellinus Compendiensis,Rucelinus ,法語:Roscelin de Compiègne,英語:Roscelin of Compiègne,Roscellinus,1050年—1125年),又譯為絡瑟林、洛色林、若瑟林,法國貢比涅人,中古歐洲經院哲學家,神學家,是唯名論的建立者。
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對於羅塞林的生平,後世所知並不多。他是一名修士,曾在蘇瓦松與漢斯學習。因為受到沙特爾主教座堂的吸引,到達貢比涅,並加入當地的修道會。在1087年前後,開始在貢比涅教授拉丁文學及神學。他與蘭弗朗克、安瑟倫曾有過接觸。後世對他的生平了解不多,主要根據安瑟倫與彼得·阿伯拉著作記錄中,才能了解他的思想。
因為他的唯名論立場,1092年索松主教會議上[1],曾經被指控違反三一神論。羅塞林主張,聖父、聖靈、聖子為不同個體,擁有不同的獨立心智(拉丁語:tres res,英語:3 minds),因此三一神論不可能成立。這個主張被安瑟倫駁斥,並指控羅塞林為三神論者。
羅賽林曾向學者約翰學習辯證法,他的基本觀點是:邏輯是關於聲音的巧妙技藝。他認為真實只存在於個別事物,詞語則只是用來指代這些個別事物。他的觀點是唯名論,認為所有字只是個別事物的名稱,不表示實在。
他的唯名論,解釋三位一體: 聖父、聖子、聖靈是三位神的名稱,並不表示「共同實質或實體」。
他認為若類與個體皆存,個體有類存在,則上帝三位一體亦只為一存在;如子有肉身,父與聖靈亦有肉身,故為三個有形的神。」
他聲稱三位一體觀點與弗朗克和安瑟爾謨相同;但安瑟爾謨寫《關于肉身化的信》反駁他,指出羅賽林錯誤在於以感覺印象為理解基礎,缺乏掌握抽象概念和區別顏色與事物能力,認為世界需要普遍原則連結個別事物;安瑟爾謨指稱羅賽林是辯證法的代表,無法理解人類統一性,更不理解上帝三位一體,被指為異端。這種爭論是唯名論與實在論的較量。羅賽林認為共相只有聲音,安瑟爾謨則看共相為柏拉圖主義。[2]
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