祢衡
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禰衡(173年—198年),字正平,三国时平原郡般县(今山东德州临邑县)人,东汉末年文学家。頗有才氣,但性情狷狭、頗為驕狂、不能容物。與孔融交好,被孔融推薦去投效曹操。後因羞辱曹操,被曹操遣送去劉表處。後又因對劉表口出惡言,被劉表遣送到黃祖處。黃祖性情急躁,加之禰衡在宴席上言行失態,遂將禰衡绞杀。
生平
早年交游
建安元年(196年),禰衡北遊到許都。当时许都初建,正是天下名士显贵云集之处。祢衡也写了一封名刺带在身上,但直至字迹都磨掉了也未投奔任何人。有人问他:「為何不結交陈长文(陈群)、司马伯达(司馬朗)呢?」禰衡說:「怎麼要使我去結交這些殺豬卖酒的小兒!」那人再問:「覺得曹公(曹操),荀令君(荀彧),趙蕩寇(趙融[註 1])怎樣?」禰衡仇視曹操,亦怕曹操手下相害而不評論,见荀彧仪表堂堂,赵融大腹便便,就说:「文若可借他的脸给人吊丧(吊丧一般派有姿貌的人去,意为荀彧虚有其表),稚长可让他管理廚房膳食(讽刺赵融爱吃肉)。」又說:「荀彧只是比其他人好,跟真正有才學的人相比根本沒什麼。」这种粗俗無禮的作风使得众人都不喜欢他。[參 1][註 2]
禰衡唯独与孔融和杨修交好,常常称:「除大兒孔文舉,小兒楊德祖外,別無人物[註 3]」孔融也欣赏其才华,与小自己20岁的祢衡结为忘年之交,互相称对方为“仲尼不死”、“颜渊复生”[註 4]。建安元年(196年),孔融作《薦禰衡表》向漢獻帝劉協推介他。[參 1]
投效曹操
孔融幾次向曹操推介祢衡,曹操很想見他。禰衡因鄙視曹操而借口有狂疾不見,並對曹操口出狂言。曹操對此頗為不悅,碍于其才名浮世不加杀害,于是任其为鼓史(掌鼓的官吏[註 5]),試圖羞辱禰衡。建安二年(197年)八月的宴會上,各位鼓史都要脫掉原本的穿著換成鼓史服。轮到禰衡了,他击鼓奏《漁陽》,容貌姿態與眾不同,節奏動聽悲壮,聽到的人無不感慨。因為其不換衣服而被下吏呵斥,禰衡就来到曹操面前,脫去衣物,赤裸站着,慢条斯理地换上鼓史服之後,又擊鼓離開,面不改色。曹操大笑說:「孤本想羞辱禰衡,反让禰衡羞辱了孤。」[參 1][註 6]
後孔融因此責備禰衡,並說曹操對其誠意,禰衡同意向曹操賠罪。同年(197年)十月,孔融拜見曹操,說禰衡求見。曹操大喜,等禰衡到很晚。祢衡穿着布单衣、粗布鞋帽来了,坐在曹操營門外,持大杖捶地,大罵曹操。曹操急呼人准备三匹良馬和两个骑兵,對孔融說:「禰衡這個小子,居然敢來上前侮辱!孤殺其如雀鼠,但這個人有虛名,遠近皆知,今日殺了禰衡的話,众人会覺得孤不能容人,不如遣送去劉表處,你覺得怎樣?」孔融無奈。於是曹操命令兩個騎兵扶送祢衡至南陽。[參 1][註 7]
出發之前,眾人於城南为其设宴送行,为了报复禰衡的屢次無禮,彼此说好準備視禰衡如無物來作弄他。後來禰衡到了,众人都坐在席位上,一個也不起來迎接他。禰衡号啕大哭,眾人都問其原因,禰衡說:「我走在尸柩之间,怎能不悲哀?」(我都走在靈柩之間了,怎麼能不悲傷呢?)此舉當場令眾人哭笑不得。[註 2]
投效劉表
因佩服禰衡的才氣名聲,劉表和荆州的士大夫们起初对祢衡以上宾之禮相待,不管是文书还是议论常常由他定夺。一次劉表和眾文人起草奏章,竭尽才思。禰衡当时外出不在,回來见到这份草奏,打开后还没仔细看就扯坏丟在地上。面对驚骇的刘表,禰衡要来纸笔,片刻即写就奏章,文筆和文义相当精妙。劉表很高興,愈加器重他。[參 1][註 8]
然而祢衡后来又侮辱怠慢刘表。劉表感到羞憤,不能容忍,因知道江夏太守黄祖性急,就将祢衡送给他(以借其手杀之[註 9])。(亦有记载称,祢衡是因得罪刘表的近臣而受誣陷,劉表因此逐漸疏遠并驱逐禰衡。[註 10])
投效黄祖
禰衡到了黃祖處之後,黄祖待他很好。祢衡为他撰写文书,轻重疏密全都安排得当。黄祖拉着他的手说:“处士[註 11],这正合我的意思,和我心里想说的话一样。”黃祖的長子黃射更是與其相善。有次黃射跟禰衡出遊時,一起讀蔡邕所作的石碑文,黃射愛其文辞,回去后很遗憾当时没能抄录,禰衡說:「我虽然只看了一遍,还是能记住的,唯有石碑破损处的两个字不明。」于是把碑文写了出来。黃射派人去抄下碑文,回来查对,与祢衡写的一模一样,當時的人無不驚嘆佩服。黄射曾大宴宾客,有人向他献上鹦鹉,黃射对祢衡举起酒杯说:“希望先生以鹦鹉作一篇赋,讓賓客们高興。”祢衡提笔便写,中間無更動,文采頗為华美。[參 1]
杀身之祸
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建安三年(198年),黄祖在蒙衝船上大宴宾客,禰衡舉止怪异,出言不逊,黄祖觉得难堪而呵斥他,禰衡瞪着他罵道:「死老頭說甚麼話!」黃祖大怒,令卒役把他拉出去,准备施以笞刑。禰衡又大罵不止,黃祖氣得叫人绞杀他。黄祖的主簿一向忌恨祢衡,当即就把他杀了。當時黃射聽到消息之後,打著赤腳衝過來相救,可惜來不及,哭著說:「此人有異才,曹操和劉表都不殺他,大人為何殺他?」黃祖說:「此人罵你的父親是死老頭,如何不殺他?」。爾後黄祖对杀祢衡一事感到后悔,便将其加以厚葬。被杀之时,年止26岁。[參 1][註 12]
作品
祢衡的作品在南北朝时已大多散佚。[註 13]《隋书·经籍志》有《祢衡集》2卷,今佚。
现存作品[註 14]:
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《鹦鹉赋》。托物言志,为汉赋代表作之一。鹦鹉洲即由此得名。李白在诗中称赞其“锵锵振金玉,句句欲飞鸣”[參 9]。
- 吊文
《吊张衡文》。南朝文学评论家刘勰认为其“缛丽而轻清”[參 10]。
- 碑文
- 《鲁夫子碑》
- 《颜子碑》。
- 书信
仅存一残句:“训夷皓之风。”
相关典故
文无加点、文不加点
祢衡写《鹦鹉赋》时,中间未作任何更改。后用“文无加点”、“文不加点”来形容写文章才思敏捷,一气呵成。《后汉书·祢衡传》:“衡攬筆而作,文無加點,辭采甚麗。[參 1]”《<鹦鹉赋>序》:“衡因为赋,笔不停缀,文不加点。”
酒瓮饭囊
祢衡讥讽人无能的尖刻之语。一作“饭囊酒瓮”、“酒囊饭袋”、“饭坑酒囊”。《抱朴子·弹祢》:“荀彧猶強可與語,過此以住,皆木梗泥偶,似人而無人氣,皆酒甕飯囊耳。[參 3]”《顏氏家訓·誡兵》:“今世士大夫,但不讀書,即稱武夫兒,乃飯囊酒甕也。[參 11]”陸游《效蜀人煎茶戲作長句》:“飯囊酒甕紛紛是,誰賞蒙山紫筍香。”
评价
- 曹操:“孤杀之无异於雀鼠,……顾此人素有虚名,远近所闻”。[參 2]
- 孔融:“颜渊复生”[參 5]。“淑质贞亮,英才卓砾。……目所一见,辄诵于口;耳所瞥闻,不忘于心。性与道合,思若有神。……忠果正直,志怀霜雪。见善若惊,疾恶若仇。[參 12]”“正平大雅,固当尔邪?[註 15][參 1]”
- 傅玄:“衡以交绝于刘表,智穷于黄祖,身死名灭,为天下笑者,谮之者有形也。”[註 16]
- 葛洪:“雖言行輕人,寧願榮顯,是以高遊鳳林,不能幽翳蒿萊,然修己駁刺,迷而不覺,故開口見憎,舉足蹈禍。賫如此之伎倆,亦何理容於天下而得其死哉?猶梟鳴狐嚾,從皆不喜,音響不改,易處何益。許下,人物之海也。文舉為之主任,荷之足以至到,於此不安,已可知矣。猶必死之病,俞附越人,所無如何。朽木鉛鋌,班輸歐冶所不能匠也。而復走投荊楚間,終陷極害,此乃衡懵蔽之效也。蓋欲之而不能得,非能得而弗用者矣。於戲才士,可勿戒哉!”[參 3]
- 李白:“魏帝營八極,蟻觀一禰衡。黃祖斗筲人,殺之受惡名。吳江賦鸚鵡,落筆超羣英。鏘鏘振金玉,句句欲飛鳴。鷙鶚啄孤鳳,千春傷我情。五嶽起方寸,隱然詎可平。才高竟何施,寡識冒天刑。至今芳洲上,蘭蕙不忍生。”[參 9]
- 王补:“祢衡徒以侮辱曹操取快一时,操……以雀鼠视祢衡,一再假手,毙于黄祖,奸雄意忌,自古所叹。然解衵裸立,果大雅所当尔邪?适以长后进轻獧之焰,而授杀士者以口实也。……无行才士率厕兹传文人之目,遂为世诟,流宕忘返,君子惧旃。刘挚尝言‘士当以器识为先,一命为文人,无足观矣’,叶适亦谓‘文不足关世教,虽工无益’,士之学古而负才俊者,尚鉴于斯。”[參 13]
- 黄山[註 17]:“祢衡诚不幸,亦视所遘何时,所不屈者何人耳。固非濡忍苟贱,求合当世,以弋富贵者也。不得中行,必也狂狷乎? ”[參 14]
后世创作与民间形象
![Thumb image](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9e/%22Mi_Heng_Slips_His_Garment_and_Rails_at_Traitors%22.jpg/640px-%22Mi_Heng_Slips_His_Garment_and_Rails_at_Traitors%22.jpg)
小说
在罗贯中《三國演義》中禰衡於〈第二十三回“禰正平裸衣罵賊 吉太醫下毒遭刑”〉中出場,佔據篇幅一半的戲份。故事敘述其於199年受孔融推薦而投奔曹操[註 18]。曹操有介紹很多文臣武將給禰衡聽,禰衡羞辱了所有人。因此張遼非常生氣,欲殺禰衡,受曹操阻止。 禰衡評論這些人的用途如下:[參 15]
- 荀彧:吊喪問疾(符合史實)
- 荀攸:看墳守墓(出處:《荀攸傳》:攸少孤。及曇卒,故吏張權求守曇墓。攸年十三,疑之,謂叔父衢曰:「此吏有非常之色,殆將有姦!」衢寤,乃推問,果殺人亡命。由是異之。)
- 程昱:關門閉戶(出處:《程昱傳》:時昱有七百兵守鄄城,太祖聞之,使人告昱,欲益二千兵。昱不肯……太祖從之。紹聞昱兵少,果不往。)
- 郭嘉:白詞念賦(出處:《郭嘉傳》裴引王沈《魏書》載曹操表:「臣聞褒忠寵賢,未必當身,念功惟績,恩隆後嗣。……故軍祭酒郭嘉,忠良淵淑,體通性達。每有大議,發言盈庭,執中處理,動無遺策。……」)
- 張遼:擊鼓鳴金(出處:《樂進傳》:曹操《表稱樂進于禁張遼》)
- 許褚:牧牛放馬(出處:《許褚傳》:糧乏,偽與賊和,以牛與賊易食,賊來取牛,牛輒奔還。褚乃出陳前,一手逆曳牛尾,行百餘步。賊眾驚,遂不敢取牛而走。)
- 樂進:取狀讀招(出處:《樂進傳》:以膽烈從太祖,為帳下吏。)
- 李典:傳書送檄(出處:《李典傳》裴引王沈《魏書》:典少好學,不樂兵事,乃就師讀春秋左氏傳,博觀群書。)
- 呂虔:磨刀鑄劍(出處:《晋书》卷三十三《王祥列传·(弟)王览》:初,吕虔有佩刀,工相之,以为必登三公,可服此刀。虔谓祥曰:“苟非其人,刀或为害。卿有公辅之量,故以相与。”祥固辞,强之乃受。祥临薨,以刀授览,曰:“汝后必兴,足称此刀。”)
- 滿寵:飲酒食糟(出處:《滿寵傳》裴引《世語》:王淩表寵年過耽酒,不可居方任。……寵既至,進見,飲酒至一石不亂。帝慰勞之,遣還。)
- 于禁:負版築牆(出處:《于禁傳》:禁既至,先立營壘,不時謁太祖。……徐鑿塹安營訖,乃入謁,具陳其狀。)
- 徐晃:屠豬殺狗[註 19]
- 夏侯惇:「完體將軍」(意為諷刺其五官不全,《夏侯惇傳》:太祖自徐州還,惇從征呂布,為流矢所中,傷左目。)
- 曹仁:「要錢太守」(出處:實為曹洪,《曹洪傳》:始,洪家富而性吝嗇,文帝少時假求不稱,常恨之,遂以舍客犯法,下獄當死。)
- 其餘:衣架,飯囊,酒桶,肉袋
為鼓史(演義改寫為鼓吏)的情節与史实基本一致,另有敘述禰衡裸衣罵曹操:「汝不識賢愚,是眼濁也;不讀詩書,是口濁也;不納忠言,是耳濁也;不通古今,是身濁也;不容諸侯,是腹濁也;常懷篡逆,是心濁也!吾乃天下名士,用為鼓吏,是猶陽貨輕仲尼,臧倉毀孟子耳!欲成王霸之業,而如此輕人耶?」因此曹操借让祢衡去荆州劝降刘表之名,强行派兩騎兵以馬送走禰衡,又让手下文武在东门为其饯行。荀彧交代众人不可起身,祢衡因此骂他们都是死尸,眾人憤怒,想殺死禰衡,受荀彧阻止。
刘表也不喜欢祢衡,但知道曹操欲借其手而杀之,使其背上害贤的骂名,故又将祢衡转送给黄祖,向曹操显示自己有见地。祢衡辱罵黃祖如同是被祭拜的神“雖受祭示,恨無靈驗”。黃祖怒道:“汝視我為土木偶人耶?”而将其斩杀。臨刑之前,祢衡仍大罵不止。劉表听到其死讯后叹息不已,将其安葬於鸚鵡洲邊。曹操聽到後大笑說:「腐儒舌劍,反自殺矣!」
羅貫中记述後人有詩說禰衡:「黃祖才非長者儔,禰衡喪首此江頭。今來鸚鵡洲邊過,惟有無情碧水流。」
戏剧曲艺
![Thumb image](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0f/Illustration_of_Kuang_Gu_Shi_Yuyang_San_Nong.jpg/640px-Illustration_of_Kuang_Gu_Shi_Yuyang_San_Nong.jpg)
- 明代剧作家徐渭著有杂剧《狂鼓史渔阳三弄》,与其他三部杂剧一同收入《四声猿》。剧本描绘祢衡死后,在阴间判官的要求下与曹操重演击鼓骂曹一事。祢衡认为“小生骂座之时,那曹瞒罪恶尚未如此之多,骂将来冷淡寂寥,不甚好听。今日要骂呵,须直捣到铜雀台分香卖履,方痛快人心。”最后祢衡受玉帝征召升天为官,曹操留在阴司之中。由于徐渭曾将自己比作祢衡[註 20],也曾将被陷害至死的好友沈錬比作祢衡,将严嵩比作曹操[註 21],有学者认为该剧是一部影射、讽刺现实之作。
- 京剧著名传统剧目《击鼓骂曹》以祢衡为主角,情节改编自《三国演义》,讲述祢衡羞辱曹营众人,裸衣击鼓大骂曹操,最后被曹操派去荆州说降刘表的故事。剧中的祢衡不畏权贵、嫉恶如仇,与曹操的阴险毒辣、虚伪矫饰形成鲜明对比。[參 16]}该角色由老生饰演,擅演者有汪桂芬、谭鑫培、余叔岩、杨宝森等。另,川剧、汉剧、徽剧、滇剧、秦腔、同州梆子、河北梆子均有此剧目。[參 17]
- 京韵大鼓《击鼓骂曹》,情节改编自《三国演义》,白凤鸣、骆玉笙等擅演该曲目。
延伸阅读
[编]
注释与引用
- 據李昉等编的《太平御览·卷五百八十二》原文為:“本欲辱衡,衡反辱孤”。引《後漢書》記載禰衡聽曹操這話後,就對曰:“不敢以先王之法服爲伶倫之衣。”[參 6]
- 古时对有才华而隐居不愿做官的人的称谓
- 有关祢衡之死更详细的叙述见李昉等编的《太平御览·卷八百三十三》引《衡别传》,其载祢衡死于十月,被黄祖绞杀:十月朝黄祖,在艨冲舟上,宾客皆会,作黍臛。既至,先在衡前,衡得便饱食,初不顾左右。既毕,复搏弄以戏。时江夏有张伯云亦在座,调之曰:“礼教云何而食此?”正平不答,弄黍如故。祖曰:“处士不当答之也?”衡谓祖曰:“君子宁闻车前马屁?”祖呵之,衡熟视祖骂曰:“死锻锡公!”祖大怒,令五伯将出,欲杖之,而骂不止,遂令绞杀。黄射来救,无所复及,凄怆流涕曰:“此有异才。曹操及刘荆州不杀,大人奈何杀之?”祖曰:“人骂汝父作锻锡公,奈何不杀?”[參 8]
- 针对祢衡裸衣一事
- 黄山:王先谦弟子,曾整理、校补《后汉书集解》。
- 按正史,199年時,禰衡已亡。
參考文獻
主要書目:《後漢書·卷八十下·文苑列传第七十下/ 禰衡》
- 《三国志·魏志十·荀彧传》,陈寿著,裴松之注。
- 《三国志·魏志二十一·王粲传》,陈寿著,裴松之著。
- 《资治通鉴·卷第六十二·汉纪五十四》,司马光著,胡三省注。
- 《颜氏家训·卷第五·诫兵》,颜之推著。
- 胡世铎. 智能人格与权势人格的冲撞:京剧《击鼓骂曹》赏析. 中国戏剧. 1993, (09): 46–49.
- 京剧剧目考略·击鼓骂曹. 2006-01-14 [2016-03-01]. (原始内容存档于2019-05-02) (中文(简体)).