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頓悟(英語:Epiphany,源自古希臘語 ἐπιφάνεια,羅馬化:epiphana,“顯化,驚人的出現”)是一種突然而驚人的理解的體驗。通常,該詞彙用於描述科學突破或宗教或哲學發現,但它可以應用於任何情況,在這種情況下,啟發性的認識允許從新的更深入的角度理解問題或情況。該詞彙所指相關現象被心理學[1][2]和其他領域研究,特別是針對創新過程進行研究的領域。[3][4][5]
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頓悟是相對罕見的事件,通常是對問題的重大思考過程的產物。它們通常由一個新的關鍵資訊觸發,但重要的是,需要深入的先驗知識才能實現理解的飛躍。[3][4][6][7] 著名的頓悟包括阿基米德發現了一種確定不規則物體體積的方法(“尤里卡!”),以及艾薩克·牛頓 (Isaac Newton) 意識到落下的蘋果和繞軌道運行的衛星都受到相同的力的牽引。[6][7][8]
顿悟这个词最初是指通过神性的洞察力。[9][10] 今天,这个概念更多的是在没有宗教内涵的情况下使用,但一种流行的神话仍然认为顿悟是超自然现象,因为这种感觉是毫无来由的。[9]
这个词的世俗用法可能要归功于爱尔兰小说家詹姆斯·乔伊斯。乔伊斯的顿悟定义为 「一种突如其来的精神表现,无论是从某种物体、场景、事件还是心灵的难忘阶段--这种表现与产生它的任何东西的意义或严格的逻辑相关性不相称。」[11] 作者在他的短篇小说集《都柏林人》(1914年)的每篇作品中都把顿悟作为一种文学手段;他的主人公突然顿悟,改变了他们对自己和/或社会状况的看法。乔伊斯在 Stephen Hero (1944年死后出版)一文中首次阐述了顿悟的含义。对哲学家伊曼纽尔·列维纳斯来说,顿悟或神性的表现是在另一个人的脸上看到的(见 Face-to-face_(philosophy))。
在传统和前现代文化中,入会仪式和密契主义与艺术一样,都是顿悟的载体。希腊戏剧家和诗人在理想中会分别将观众带入淨化或觉醒的状态。在现代,威廉·柏洛茲的《赤裸的午餐》(Naked Lunch)的标题背后就是顿悟,一种受药物影响的状态,正如巴勒斯所解释的,「当每个人都看到叉子尽头的东西时,一个冻结的时刻」。馬塞爾·杜尚和安迪·沃荷将普通的物体或图形作为美术作品来呈现(小便池作为喷泉),颠覆人们的期望,通过以意料之外的方式呈现它们,诱发人们对 「艺术是什么」 或不是什么的顿悟。
顿悟可以有许多不同的形式,而且往往是由经验、记忆、知识、倾向性和背景的复杂组合产生的。顿悟在教育领域的一个当代例子是学生「茅塞顿开」的过程。[12] 尽管有各种流行的形象,但顿悟是发现者的辛苦工作的结果,而且只是长期投入产生的。[13] 顿悟这种感觉之所以令人惊讶,是因为潜意识在提供解决方案方面发挥了重要作用,人们意识不到它的存在;之所以令人满足,是因为之前的长期努力[14][13] 。
一个比较常见的神话是,大多数创新都是通过顿悟发生的,[15]其实并非如此。斯科特·伯昆指出,「认为顿悟最有用的方式是将其视为解决棘手问题的偶然奖励。」[16]大多数创新的发生都没有顿悟,而且顿悟往往对寻找下一个创新没有什么贡献。[16] 关键是,顿悟无法被预测或控制。
虽然顿悟只是一种罕见的现象,为一个重要的劳动过程锦上添花,但有一种流行的神话,认为顿悟就是技术和科学飞跃的原因。[15][16] 著名的顿悟包括阿基米德意识到如何估计给定质量的体积,这启发他喊出 「尤里卡!(我找到了!)」 [17] 许多数学家和科学家的传记都描述职业生涯早期的一个顿悟事件,以及他们如何推动了后面几年的研究。例如,据说阿尔伯特·爱因斯坦在年幼时得到了一个罗盘(作为礼物),并意识到空间中某种看不见的力量在使它移动。另一个也许是更好的例子,发生在1905年,当时他花了一个晚上试图调和牛顿物理学和麦克斯韦方程,但没有成功。当他在伯尔尼乘坐街车回家的时候,他看着身后正在倒退的钟楼,意识到如果汽车加速(接近光速),他就会看到时钟慢下来;他后来说,有了这个想法,「我的脑海中就有了一场风暴」,这使他理解了狭义相对论。两年后的1907年,爱因斯坦又有了第二个顿悟,他称之为 「我一生中最快乐的想法」,当时他想象电梯坠落,并意识到乘客将无法区分坠落的失重和空间的失重,由此他将相对论概括为把重力作为时空的曲率。据说查尔斯·达尔文在头脑中闪现出类似的整全观,使他有了 「预感」(关于自然选择理论),达尔文后来说他总是记得顿悟时他的马车在路上的那个位置。另一个著名的顿悟是艾萨克·牛顿的苹果故事,[14] 还有一个是尼古拉·特斯拉发现可行的交流感应电机。几乎可以肯定,顿悟是这些人长期深入研究的结果,而不是对以前没有想过的问题突然有了灵感。[15][16]
另一个神话是,顿悟只是(通常是精神上的)愿景的另一个词。实际上,尽管异象和顿悟都是由(有时看起来)无关紧要的事件或物体引发的,现实主义和心理学认为顿悟是区别于异象的不同感觉。[18][19] 。
在基督教中, Epiphany(顿悟)指的是认识到基督是上帝的儿子。西方教会一般将麦琪人的来访作为婴儿基督道成肉身的启示来庆祝,并在1月6日纪念主显节。传统上,东方教会遵循儒略历而非公历,在基督接受施洗者约翰的洗礼时庆祝 Epiphany(主显节),并在1月19日庆祝;然而,其他东方教会则采用西历,在1月6日庆祝。[20] 一些新教教会通常将 Epiphany (主显节)作为一个季节庆祝,从圣诞节的最后一天一直延续到圣灰星期三,或2月2日的献主节。
在更广泛的意义上,「宗教顿悟 」一词是指一个人意识到自己的信仰,或确信某一事件或事情确实是由其信仰的神灵或存在造成的。例如,在印度教中,顿悟可能是指阿朱纳意识到黑天(《薄伽梵歌》中作为他的战车的神的化身)确实代表了宇宙。印度教的顿悟术语是 bodhodaya,来自梵文 bodha 意为 「智慧」 和 「上升」。或者在佛教中,这个词可能指的是佛陀在菩提树下获得觉悟,最终实现了宇宙的本质,从而获得了涅槃。禅宗术语明心見性也描述了这一时刻,指的是意识到公案的答案时的感觉。
頓悟與漸悟是漢傳佛教一個重要的教義爭論,在南北朝劉宋時期展開。最早主張頓悟教義者,為東晉支道林。支道林研讀《十住經》,認為修行至第七地時,已得無生法忍,諸結頓斷,即是頓悟。在七地之前,則是漸修而至。劉宋時,又有竺道生,以《涅槃經》佛性常住不滅的道理,主張頓悟佛性,則一切具足,因此,只有進入十地之後,才能稱為頓悟。後世以支道林為小頓悟派,而竺道生為大頓悟派。禅宗六祖惠能提倡的“明心见性”法门,即是主張頓悟。它通过正确的修行方法,迅速地领悟佛法的要领,从而指导正确的实践而获得成就。
藏傳佛教著名的拉薩論爭,由摩訶衍與蓮花戒兩位大師展開。摩訶衍主張頓悟,而蓮華戒主張修行必有次第。後吐蕃贊普支持蓮華戒的論點,將主張頓悟的禪宗逐出西藏。但在大圓滿教法與大手印中,仍然可以看到頓悟的思想。
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