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新历史主义（英語：New historicism），是旨在通过文学研究思想史，并通过文化背景理解文学的文化理论。新歷史主義認為無客觀中立的歷史，質疑文學正典的形成，關注其背後的權力運作與交易。[1] 新歷史主義自許為非教條的具體實踐[1]，是一種「文化詩學」（英語：cultural poetics）[2]。
其指出，歷史充滿斷層，歷史由論述構成。以福柯的概念，我們應透過各種論述去還原歷史，而該種論述，是根據當時的時間、地點、觀念建構的。換句話說，歷史並不是對史實單一的記載，亦並不是對於過去的事件的單純的紀錄。德里达也說：「沒有文本之外的世界」，語言本身就是一種結構，我們都透過這種結構來理解整個世界。[來源請求]
1980年代，新歷史主義萌芽的代表人物為斯蒂芬·格林布拉特，最初用於英國文藝復興與浪漫主義作品，如莎士比亞。[3] 1990年代，新歷史主義得到更大的影響力。[4]
新歷史主義包含兩大流派，一是受傅柯影響的北美後結構主義者[1]，另一是受威廉斯影響的英國文化唯物主義者[5]（英語：Cultural Materialists）與馬克思主義者[1]。
Harold_Aram_Veeser在〈新歷史主義〉（The New Historicism, 1989）介紹「新歷史主義」具備若干核心假設：[6]
- 任何表达作品都深植在一套唯物实践的網絡中
- 任何揭示、批判和反对的行動都使用其所谴责的工具，冒着自我擊敗的风险；
- 文学文本和非文学“文本”皆不可分離地流通；
- 没有任何論述、想象或档案是不变的真理，也不可能表达不變的人性本質；
- ... 批判的方法和语言用于描述资本主义下的文化
在對歷史主義和政治解讀方面，新歷史主義受到馬克思主義的影響。然而，傳統馬克思主義視文學為“上層建築”，而新歷史主義思想家實際上採取了米歇爾·福柯的權力觀點，認為文學不僅僅與社會階級有關，更是貫穿整個社會。[7]
新歷史主義將社會視為各種文本間的相互關聯，沒有超越其特定文化情境中的方式閱讀文本，亦無“永恆不變”的文學價值，是後現代主義應用於詮釋歷史的形式。
新歷史主義與“文化唯物主義”（英語：Cultural Materialists）共享許多相同理論，而文化唯物主義批評家更強調自己不同意當前的權力結構，致力賦權傳統劣勢群體，尋求當代影響力。文化唯物主義批評家也淡化了文化的高低之分，專注於“流行文化”的產出。[8]
新歷史主義者，以「歷史之眼」分析文本。在此意義下，新歷史主義並不“新”。20世紀20年代到50年代之間存在的許多評論家也關注文學的歷史背景。這些評論家基於文本與歷史背景之間的聯繫，形成對文學的假設[9]。新歷史主義與伊波利特·泰纳的“歷史批評”也有一些共通之處。泰納認為文學作品不是作者想像的產物，而是根植於創作的社會情境，即泰納所謂的“種族，環境和時刻”（race, milieu, and moment），回應了20世紀的歷史主義，如約翰·利文斯頓。新歷史主義重新檢視“西方經典”作家的生活和時代，從而消解其創作過程中的神話。但新歷史主義不同於前述的20世紀評論家與泰納，更強調作者未知的政治“意識形態”主導其創作。
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