大中至正
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大中至正一詞起源於漢唐以來經學家對於《尚書·洪範》的注解,起初乃是意指“無偏無黨”,《全唐文》所記碑銘就有「大中至正」一詞以形容儒者的此一修養。 周敦頤《太極圖說》有謂:『聖人定之以中正仁義而主靜,立人極焉。』,而宋明儒者多以「大中至正」為內聖外王之心術修持,所以後世遂演變成為專以指稱「儒家之道」。歷史上「大中」曾為为唐宣宗年号(在公元847年至859年間使用),「至正」为元惠宗年号(公元1341年至1370年)。
- 唐朝 有碑銘以形容心性修養,而謂『及夫被儒服,踐法言,敬直而文,肅莊而溫。端誠博物,錯綜古今,非大中至正,不接於心術。』[1]
- 北宋 张载以之形容心術公正無偏,而謂『大中至正之极,必能致其用,约必能感而通。』[2]
- 北宋 王安石以之形容先王堯舜之道,而謂『聞古有堯舜也者,其道大中至正,常行之道也。』[3]
- 北宋 程子則以之揚儒貶佛,而謂『知聖人為大中至正,則釋氏不能以說惑之矣。』[4]
- 南宋 朱熹乃以之贊頌儒家無偏,而謂『儒者之道大中至正,四面均平。』[5]
- 南宋 圭堂居士也以之頌揚儒佛會通的入世之道,而謂『人倫不廢於外,而佛法高目於內,孰若維摩之道為大中至正者。』[6]
- 明朝 王陽明以之形容孔子「吾道一以貫之」而貫通入世與出世之道,而謂『若論聖人大中至正之道,徹上徹下,只是一貫。』[7]
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