和碩特南右翼後旗

和碩特南右翼後旗是青海蒙古的一旗，俗稱“托茂公旗、托毛公旗”。顧實汗之裔。康熙五十年封輔國公。雍正三年授札薩克，世襲。佐領四。牧地在青海東岸。東至賀爾，南至哈沙圖，西至哈拉素布魯漢，北至庫庫諾爾。坤都倫河自察罕鄂博圖山兩源合而南入西寧河。有清世宗聖製碑，在旗界^[1]。

沿革[2]

南右翼後旗札薩克輔國公游牧。達延鄂齊爾汗第五子索諾木達什。康熙五十年(1711年)，封輔國公。五十一年卒。次子諾爾布朋素克襲。雍正元年(1723年)，敘進藏功，增俸。三年(1725年)，授札薩克。四年卒。嗣子達什巴勒珠爾襲。七年(1729年)，卒，無嗣。詔以其從祖索諾木袞布之子車凌襲，承索諾木達什祀。乾隆四十七年，詔世襲罔替。

歷任札薩克[3][4][5]

世代	姓名	襲爵年份	註釋
初　封	索諾木達什	康熙五十年	和碩特族，鎮國公噶勒丹達什 從祖。康熙五十年，封輔國公。五十一年，卒。
一次襲	諾爾布朋素克	康熙五十二年	索諾木達什次子。康熙五十二年，襲輔國公。雍正三年，授扎薩克。四年，卒。
二次襲	達什巴勒珠爾	雍正五年	諾爾布朋素克嗣子。雍正五年，授扎薩克輔國公。七年，卒。
三次襲	車凌	雍正八年	達什巴勒珠爾再從叔父。雍正八年，襲扎薩克輔國公。乾隆九年，卒。
四次襲	達什扎布	乾隆九年	車凌第三子。乾隆九年，襲扎薩克輔國公。三十一年，卒。
五次襲	根敦端多布	乾隆三十一年	達什扎布長子。乾隆三十一年，襲扎薩克輔國公。四十七年，詔世襲罔替。嘉慶元年， 卒。
六次襲	伊什達爾濟	嘉慶元年	根敦端多布長子。嘉慶元年，襲。道光八年，卒。
七次襲	珠爾默特圖布	道光八年	伊什達爾濟子。道光八年，襲。十八年，卒。
八次襲	吹達爾	道光十八年	珠爾默特圖布子。道光十八年，襲。
九次襲	棍楚克拉遜多布	同治十二年	吹達爾弟。同治十二年，襲。 光緒三十三年，卒。
十次襲	拉布坦	民國5年	民國5年襲扎薩克輔國公[6]，民國8年(1919年)4月24日晉封鎮國公[7][8][9]。
十一次襲	索南群派勒		至遲到民國34年已故[10]。或作索南群派列、索木郡排力[11]、索诺木群派[12]、𧴲南群派勒昂[13]、台吉素南群派勒[14]、索南郡排力、索安木　丕力[15]、索木郡排力[16]、素南木群排勒[17]、索南郡丕[18]
十二次襲	王完麻		索南群派勒女婿，在1958年時被捕入獄，後來可能死在獄中。[19]

參考資料

1. 《清史稿》（關外二次本）卷七十九　志五十四／地理二十六／青海／青海和碩特部
2. 金海等著.《清代蒙古志》.內蒙古人民出版社,2009.12.第143-152頁
3. 才讓編著.《青海蒙古世系》.青海人民出版社,2006年01月第1版.第58-59頁
4. 羋一之.《青海蒙古族歷史簡編》.青海人民出版社,1993年10月第1版.第305-311頁
5. 《清史稿》卷二百十一　表五十一／藩部世表三
6. 《政府公報》民國5年9月23日第259號
7. 《政府公報》民國8年4月25日第1157號
8. 「青海蒙藏民族之已往與現在」，馬鶴天編，《開發西北》第一卷第4期，民國23年
9. 「青海現狀之一斑」，黎小蘇編，《新亞細亞》第五卷第4期，民國22年
10. 「鎮國公素南郡丕已故，協理完蔴代行」，『青海蒙古二十九旗住牧區域暨旗名俗稱現任扎薩克姓名一覽表』，王澤戎編，《邊疆通訊》第三卷，第11、12合期，民國34年12月
11. 「青海蒙旗封爵史略」，竟凡，《開發西北》第三卷第4期，民國24年
12. 《青海蒙古世系》
13. 「青海蒙古的過去與現在」，靳玄生編，《西北論衡》第五卷第11、12期，民國26年
14. 「青海各民族移入的溯源及其分佈之現狀」，丘向鲁編，《新亞細亞》第五卷第3期，民國22年3月
15. 「青海之實地視察」，譚克敏編，《時事月刊》第五卷，第2期，民國20年
16. 「民國三年，晉封鎮國公。時襲職者為拉布坦，現襲職者為索木郡排力」,芮城 馬鶴天編著《.亞洲民族考古叢刊 第五輯 西北考察記青海篇》,民國25年03月第1版.第116頁
17. 「我們從爾力克貝勒處知道在群科灘駐牧的有八個蒙旗，以旗數的密度比較永安、柴達木等任何地方為多，可以說是青海蒙旗的麇集地。現把八個蒙旗都記在下面，一、綽羅斯部南右翼頭旗爾力克，貝勒、郡王的名字林沁旺濟勒。二、綽羅斯部北中旗哈爾格貝子，郡王的名字札什安木濟勒。三、和碩特部北右翼後旗宗貝子，郡王的名字素南木安得海。四、和碩特部南右翼後旗托毛公，鎮國公的名字素南木群排勒。五、和碩特南左翼後旗阿喀公，鎮國公的名字拉布旦。六、和碩特部南左翼群科札薩克，輔國公的名字丹增。七、和碩特部東上旗巴汗綽爾札薩克，輔國公的名字勒多日。八、獨立部察罕諾們汗(白佛)札薩克，大喇嘛的名字羅藏克間代。郡王，鎮國公，輔國公，札薩克，大喇嘛，都是清朝封他們的爵位，各旗王公所轄的百姓，都不過幾百個帳房或幾十個帳房，所以勢力很小。最小的一旗巴汗綽爾札薩克，據說只有二家百姓，這個王公已經有名無實了。」，莊學本著.《莊學本全集》上.中華書局,2009.07..第225頁
18. (一)和碩特南左末旗(群科扎薩旗)原屬右翼盟，明末清初由新疆移來。初來時人口較眾，在300戶以上。現在全旗僅有10戶，83人；有馬14匹，牛115頭，羊131隻。王爺丹曾已故，清政府封其先世為扎薩克一等台吉。(二)和碩特北右旗(宗貝子旗)，原屬右翼盟，初來時有900戶，現僅有17戶，80人；計有馬37匹，牛271頭，羊616隻，王爺為官保才仁，清政府封其先世為扎薩克固山貝子。(三)和碩特南左後旗(托茂公旗)，原屬左翼盟，初來時200戶，現有51戶，269人；計有馬141匹，牛1379頭，羊4744隻，騾子1匹。王爺索南郡丕已故，清政府封其先世為扎薩克輔國公。(四)和碩特南右後旗(阿喀公旗)，原屬左翼盟，初來時200戶，現只有2戶。王爺極登，清政府封其先世為扎薩克輔國公。(五)綽羅斯北中旗(水峽貝子旗)，原屬右翼盟，初來時375戶，現有119戶，524人；計有馬321匹，牛2496頭，羊6562隻，騾子5匹。王爺為旦木正才仁，清政府封其先世為扎薩克固山貝子。(六)綽羅斯南右首旗(爾里克貝勒旗)，原屬右翼盟，初來時600戶，現有77戶，355人；計有馬209匹，芏r-4034隻，牛1149頭，駱駝2峰，騾子4匹。王爺為蘇乎德里，清政府封其先世為扎薩克多羅貝勒。青海省編輯組，《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》修訂編輯委員會編著.《青海省藏族蒙古族社會歷史調查》.民族出版社,2009.07.第145-146頁
19. 「最明顯的證據是20世紀30—40年代托茂公旗的札薩克王爺索南群排列並不信仰伊斯蘭教。關於托茂公旗札薩克王爺索南群排列的事迹是才仁加先生提供的。才仁加原屬於加入群科蒙古旗的藏族，民國時期是西寧蒙藏學校的學生。70年代以來撰寫了許多蒙藏部落的回憶文章。2000年以來我拜訪了才仁加老人，他雖然年過87歲，但是頭腦清楚，記憶很好。他將以往自己所調查的托茂人的史實陳述如下：三四年代托茂公旗的札薩克王爺索南群排列並不信仰伊斯蘭教，相反，他是一個藏傳佛教徒。根據才仁加先生的回憶，他於30年代在海晏親眼見過托茂旗王爺。王爺當初虔信佛教，手拿念珠念佛。王爺為人懦弱忠厚，對自己旗的事不大關心。王爺無子嗣，在30年代招了一個女婿，是貝里旗的蒙古青年王完麻。王完麻招進托茂旗王爺家後不久，適逢西寧的蒙藏學校招收學生，於是旗里王爺派他到西寧蒙藏學校上學學習。才仁加也是該校學生，與王完麻是同學。才仁加說，王完麻並不信仰伊斯蘭教，但也沒有佛教信仰。王完麻讀了兩三年書後仍回托茂旗，以後不知去向，並不在海晏居住。所以王完麻本來內定為繼承托茂札薩克王爺一職，但40年代後期，由於旗民四散，王爺不管事，所以一直未遂。當時王爺一家及其周圍一些牧民並不信仰伊斯蘭教。因此以托茂蒙古人來稱呼信仰伊斯蘭教的蒙古旗牧民是不確切的。原托茂公旗下信仰伊斯蘭教的人應該稱為「托茂回民」或「托茂穆斯林」，而信仰伊斯蘭教的蒙古人是「托茂蒙古人」。但是因為到了上世紀60年代以後，各蒙古旗已經解散，不復存在，各旗蒙古牧民也大多分散居住，統稱為蒙古族，不再以「某旗家的牧民」來稱呼，所以現在稱「托茂人」，一般指的是信仰伊斯蘭教的托茂旗講蒙古語的牧民。」「古拜說：40～50年代時期，托茂旗有個王爺，旗里牧民一般叫他托茂阿喀王爺，具體什麼名字不清楚。王爺與王爺的妻子當時穿蒙古服，王爺妻還戴胸前白辮套，上端有平板的銀牌。王爺在1958年時不知何事被捕入獄，後來可能死在獄中。古拜的這種說法與才仁加老人的陳述是一致的。」，『邊緣化群體三：「托茂人」』，南文淵著，《可可淖爾蒙古-走向邊緣的歷史》，遼寧民族出版社，2007.5，第698-701頁