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十八層地狱是華人民間信仰的信眾從古印度婆羅門教、印度教那落迦與佛教地獄吸收過來的概念,繼而演變為道教與民間信仰所謂的地府。
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佛經《十八泥犁經》便載有十八地獄的描述,但非一層層的十八層,而是地底的八火獄和世界邊際的十寒獄[1][2]。其後的《梁书》有一载,胡人刘萨何暴病而死,经十日复苏,自称游历了十八地狱。由此觀之,十八地獄的信仰到南朝蕭梁時期早已盛传中國民间。
中國民間信仰吸收佛教的地獄觀念後,產生了常見的「十八層地獄」說法,但十八层地狱詳細所指,卻众说纷纭,各家所說不同。在明清時期,隨白話小說創作的發展,文學作品當中出現的「十八層地獄」與佛經當中的「十八地獄」已有很大不同,越來越表現出本土化的特點,由十殿閻君管理[3]。
拔舌地狱、剪刀地狱、铁树地狱、孽镜地狱、蒸笼地狱、铜柱地狱、刀山地狱、冰山地狱、油锅地狱、牛坑地狱、石压地狱、舂臼地狱、血池地狱、枉死地狱、磔刑地狱、火山地狱、石磨地狱、刀锯地狱
酆都城「天子殿」两旁分别为东地狱和西地狱:
吊筋獄、幽枉獄、火坑獄;酆都獄、拔舌獄、剝皮獄;磨捱獄、碓搗獄、車崩獄;寒冰獄、脫殼獄、抽腸獄;油鍋獄、黑暗獄、刀山獄;血池獄、阿鼻獄、秤桿獄。
十殿閻君分別管理孤獨地獄、近邊地獄、八寒地獄、八熱地獄,共計十八地獄。此地獄說法,被印順法師認可。
「孤獨地獄」有兩種,一種於枉死城的內城,通常是管理自殺者所用。另一種並非地獄之中,可能在河畔、山頂、曠野,隨著死者業報,臨時出現的地獄。
近邊地獄為地獄門邊附設的小地獄。
名號 | 祭祀時機 | 簡介 |
---|---|---|
一殿秦廣王 | 頭七 | 姓蔣,傳說是東漢的蔣子文,二月初一日誕辰(一說為二月初二日),在三途川上的奈何橋前派無常鬼引領鬼魂至此殿,專司業鏡,照明善惡,使人在此殿服罪,如果行善遠超過惡業的,就直接送他至十殿,繼續輪迴,或者投生門閥,或者升天享福。如果係一般人,就解送二殿繼續審理。 |
二殿楚江王 | 二七 | 姓厲,或作「歷」,三月初一日誕辰,專司「等活大地獄」、「具皰地獄」。 |
三殿宋帝王 | 三七 | 姓余,二月初八日誕辰,專司「黑繩大地獄」、「皰裂地獄」。 |
四殿五官王 | 四七 | 姓呂, 二月十八日誕辰,專司「眾合大地獄」、「緊牙地獄」。 |
五殿閻羅天子 | 五七 | 姓包,傳說是北宋的包拯,正月初八日誕辰,專司「叫喚大地獄」、「呵聲地獄」,同時也是十王之首,負責總管十八層地獄,即八大地獄、八寒地獄與附設的「近邊地獄」。五殿殿中有望鄉臺,供亡魂眺望家中情況,一解思鄉之苦。 |
六殿卞城王 | 六七 | 姓畢,三月初八日誕辰,專司「大叫喚大地獄」、「歎聲地獄」。 |
七殿泰山王 | 七七 | 姓董,三月廿七日誕辰,專司「焦熱大地獄」、「青蓮地獄」。 |
八殿都市王 | 百日 | 姓黃,四月初一日誕辰,專司「大焦熱大地獄」、「紅蓮地獄」。 |
九殿平等王 | 一年 | 姓陸,四月初八日誕辰,專司「阿鼻地獄」、「大紅蓮地獄」、「枉死城」,同時目連尊者受理冤屈申訴後,發予此王重審。 |
十殿轉輪王 | 三年 | 姓薛,四月十七日誕辰,專司各殿解到鬼魂,區別善惡,核定等級,由孟婆灌醉之後,發往轉世。 |
許多寺廟或景點將「十八層地獄」具體化,或泥塑、或建築、或電動,經由氣氛營造建構出人間對於地獄的想像,並收警醒教化世人之效。
另外,在香港大坑原來有虎豹別墅,內裡亦有十八层地狱的雕塑,以警世人。現時由於有關地段已被地產商開發重建為理由而被清拆。新加坡的虎豹別墅也有类似景点,至今仍保留完好。
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