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美国诗人 来自维基百科,自由的百科全书
加里·斯奈德(英語:Gary Snyder,1930年5月8日—),美国诗人(常与垮掉的一代联系在一起),随笔作家、演说家,他还是环保活动家,常被看作「深層生態學的桂冠詩人」(poet laureate of Deep Ecology),这个角色反应了他在佛教精神与自然中的投入。作为一名社会评论家,斯奈德的观点与刘易斯·芒福德、阿道斯·赫胥黎、卡尔·海丝、奥尔多·利奥波德和卡尔·波兰尼等人有一些共同点。斯奈德还是一位获奖作家,并在加利福尼亞大學戴维斯分校任教多年,另外斯奈德还曾在“加州艺术委员会”任职。
加里·斯奈德 Gary Snyder | |
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![]() 2007年斯奈德在哥伦比亚大学演讲时 | |
出生 | 美国加利福尼亚州旧金山 | 1930年5月8日
職業 |
|
母校 | 里德学院 |
創作時期 | 1950至今 |
文學運動 | 旧金山文艺复兴 垮掉的一代 |
代表作 | Turtle Island, 1974; The Real Work, 1980; A Place in Space, 1995; Mountains and Rivers Without End, 1996 |
獎項 | 普利策诗歌奖, 1975; 美国图书奖, 1984; Bollingen Prize for Poetry, 1997; John Hay Award for Nature Writing, 1997; 露丝·里利诗歌奖, 2008[1] |
译名 | |
中国大陆 | 加里·斯奈德 盖瑞·施耐德 |
臺灣 | 蓋瑞·史耐德 蓋瑞·施耐德 |
斯奈德生于旧金山,双亲是哈罗德、洛伊丝·斯奈德。在大萧条后,家庭陷入贫困,于是举家搬迁至华盛顿州的金县,当时斯奈德只有两岁,他们在那里经营乳制品以及松木板。十年后,他们又般往俄勒冈州的波特兰。在华盛顿州的十年期间,斯奈德注意到了海岸沙利希 (Coast Salish)的居民,并逐渐对美国的原住民,以及他们与自然的传统关系,产生了兴趣。
后来父母离异,斯奈德及其妹妹由洛伊丝抚养,洛伊丝当时是一名新闻记者。斯奈德小时候还当过送报童。在他十几岁时,就成为野营顾问,并与Mazamas俱乐部成员一起登山。
1947年,斯奈德作为奖学金生进入里德学院学习。在那里他结识了菲利普·惠伦和卢·韦尔奇,并一度成为室友。斯奈德还花了一个夏天时间当水手,1950年代中期,他也曾有类似的尝试。这样他不仅赚到了钱,还在港口城市领略到了其他文化,另外还使他对海洋以及水圈有了更多的接触。1951年,斯奈德毕业,获得人类学与文学的学士学位,在随后的夏天中,斯奈德在沃姆斯普林斯印第安保留地 (Warm Springs Indian Reservation)从事原木檢尺 (timber scaler)的工作,这段经验成为他早期诗歌 (包括"A Berry Feast")的素材,后来结集出版为"The Back Country"。在接下来的一年中,斯奈德当上了国家公园的防火哨员。另外,他还知道了佛教的一些基本观点,通过艺术,特别是水墨画,斯奈德还对远东地区对待自然的传统态度有所认识。而后,他前往印第安纳大学,继续学习人类学,在那里斯奈德开始学习打坐,但一个学期后,他就返回了旧金山,去追寻诗人之梦 ('sink or swim as a poet')。
回到旧金山后,斯奈德跟沃伦住在一起,沃伦引起了他对禅宗的兴趣。斯奈德阅读了不少铃木大拙的著作,而后他决定不再继续人类学专业,1953年,他转投加利福尼亚大学伯克利分校,学习东方文化和语言。夏天,斯奈德就继续到森林中工作,他还曾在优山美地国家公园当过开路工。1955年,他与杰克·克鲁亚克在米尔谷的一座小屋中住了数月。斯奈德还在“美国亚洲研究学会”作过旁听生,当时那里有長谷川三郎、艾伦·瓦茨等人任教。
艾伦·金斯堡根据肯尼斯·雷克斯雷斯的推荐,找到了斯奈德。这段岁月后来成为凯鲁亚克小说《达摩流浪者》的素材。雷克思罗思早期小说的主人公,有的是酒神狄俄倪索斯式的,喜欢带点混乱的生活,而不是按部就班式的。当时垮掉运动 (Beat Movement)中的大部分人,都是城市背景,而作家如金斯堡、凯鲁亚克等人,则发现了来自乡村的斯奈德,他有手工劳动的经验,对田园的事物感兴趣,相比而言,就显得给人耳目一新的感觉。劳伦斯·弗林盖蒂将斯奈德比作“垮掉的一代”中的梭罗。
1955年10月13日,斯奈德在旧金山著名的Six Gallery朗诵诗歌"A Berry Feast",这被认为是旧金山文艺复兴的宣告。这也标志着斯奈德首次踏入Beats行列,虽然他原来不是纽约圈子里的成员,但由于肯尼思·雷克思罗思的缘故,也参加了进来。
根据凯鲁亚克《达摩流浪者》的描述,年仅25岁的斯奈德已经认为将来自己可以在未来的东西方对话中,占有一席之地。斯奈德的第一本著作"Riprap"(砌石),出版于1959年,讲述了他在优山美地做森林守望者时的经历。
Beats中的一些人,如菲利普·沃伦,对禅宗感兴趣,但斯奈德在这方面更加专业。1956年到1968年,斯奈德在日本实地修学,先后在京都的相国寺、大德寺参学,最后又跟其他人在诹访之濑岛上的小火山岛居住过一段时间。他先前所学的汉语写作,使得他可以进一步学习禅宗 (源自中国的唐朝),乃至在日本期间,开展实施更加专业的计划。
斯奈德后来决定不再做和尚,最后打算回到美国推动佛教的发展。他后来与美国诗人茱安‧凯格(Joanne Kyger)结婚,她在日本就跟他生活在一起。
1958年秋,斯奈德将自己翻译的24首中国唐朝僧人寒山子的古诗,在《常青评论》(Evergreen Review)杂志上发表。另外,斯奈德还出版了自己1950年代中期以来的一些诗集,如"Myths & Texts"(1960年,神话与经典)、"Six Sections from Mountains and Rivers Without End"(1965年,山水无尽之六章),后面这本是一个项目,一直到1990年代他才完成。 他的诗歌主要题材有自然环境、自己的经历,特别是各种工作的体验,如伐木、防火哨员、文献翻译、木工等等,展示自己"在路上"的生活。
在日本期间,斯奈德不仅在寺院中修学禅宗,还开始了修验道,这是日本一种古老的泛灵论。1960年代初,他跟妻子茱安,以及艾伦·金斯堡,前往印度旅游数月。他们回来后不久,斯奈德与茱安离婚。
斯奈德继续自学,涉猎范围包括地形学以及林业。这些兴趣在他的随笔、访谈,以及诗歌中,或多或少都有体现。
有一段时间,斯奈德与拒绝接受传统规范而返土归田运动的一群人(the Tribe),住在諏訪之瀨島上(位于中国东海的琉球群岛中),他们在海滩上拣东西,包括一些可食用的植物,另外还捕鱼。在海岛上,他与上原麻纱 (Masa Uehara)结婚,他们后来有了两个儿子。
在斯奈德1968年的诗集"The Back Country"中,收录了十二年来的诗歌。1960年代末,他们夫妇带着他们的第一个儿子搬回了旧金山湾区,一年之后,第二个孩子接着诞生了。随后他们搬到了乡间,位于加利福尼亚北部的内华达山脉的山林中。
1969年出版的"Regarding Wave",由于曾经的离别,诗歌被赋予了更多的感动。在斯奈德1960年代末期出版的诗歌中,讲述家庭、朋友、社区的内容,占了更多的比例。1970年代,斯奈德继续创作了许多诗歌,许多反映了他原来在美洲大陆生活岁月,以及后来参加"返土归田"运动的经历。1974年,斯奈德出版的《龟岛》(Turtle Island),书名源自土著居民对北美大陆的称呼,该书获得了1975年度的普利策诗作奖。
斯奈德写了一系列随笔,来阐述他对于诗歌、文化、社会经验以及环境的观点,这些著作包括Earth House Hold(1969年,大地家族)、The Old Ways(1977年,老式)、The Real Work(1980年,真活)、The Practice of the Wild(1990年,荒野实践)、A Place in Space(1995年,太空地方)以及The Gary Snyder Reader(1999年,加里·斯奈德文选)。1979年,斯奈德基于自己在里德学院时的论文,出版了He Who Hunted Birds in His Father's Village: The Dimensions of a Haida Myth(谁在父亲的村中捕鸟:海达神话探析)。而他在1960年代中期前往印度旅行的日记,则于1983年以题为Passage Through India(通行印度)出版。
从1960年代开始,在各种访谈以及介绍他的文章中,斯奈德提供了许多精神食粮,他兴趣广泛,包括文化、自然史、宗教、社会评论、当代美国、乡村生活实践,以及对于文学的观点,在他的作品中,都得到了充分的展现。例如在1967年,他们在“San Francisco Oracle (页面存档备份,存于互联网档案馆)”(当时的一个地下刊物)参加的一个圆桌讨论中,斯奈德的好友艾伦·瓦茨提出了人口爆炸带给世界的问题,斯奈德对此认为,“随着观念的转变,目前在西方社会已初见端倪,将导致未来的富足社会中,人们会自觉地降低人口数量”。他的这个预言现在正被逐渐证实。
加里·斯奈德获得了"Poetry"期刊的1968年度莱文森奖 (Levinson Prize),同年还获得美国古根汉学者奖 。
在1980年代以及1990年代,斯奈德在公开的演讲、随笔中,发表了许多这类观点,有的是在主要的户外杂志、环保期刊上发表,而后汇集成书。
1985年,斯奈德成为加利福尼亚大学戴维斯分校的写作课程的教授,在那里,他开始影响新的一代作家,对远东着迷。1986年,斯奈德获得美国诗歌协会的雪莱纪念奖 (Shelley Memorial Award),1987年加入了美国艺术暨文学学会。
随着斯奈德参与环保议题,以及教学事宜,在1980年代的大部分时期,以及1990年代初期,他似乎从诗坛走开了。终于在1996年,他出版了完整的Mountains and Rivers Without End(山水无尽),该书揉合了感情与叙述,对栖息于星球的一角,充满了赞美,该书成为他的代表作,也成了返土归田的总结,以及诗意的象征。这部著作的创作起始于1956年4月8日,跨越了40年时间,目前已经被翻译成日语、法语等多种语言。斯奈德因此获得了1996年度的博林根诗歌奖 (Bollingen Prize for Poetry)、洛杉矶时报的罗伯特·寇什终身成就奖 (Robert Kirsch Lifetime Achievement Award)、Orion Society的约翰·海伊奖,以及1997年度“山川平原书店联盟”(Mountains & Plains Booksellers Association)的诗作奖。
2004年,斯奈德出版了Danger on Peaks(高处不胜寒),这是他二十年来的新诗合集。
斯奈德的诗作风格恬淡,而又以形式多样著称,他一般不追求刻意的押韵。格林· 马克斯韦尔对他的诗歌,作了如下评价:“关爱并尊重原住民,荣誉属于大地,从喧嚣的城市与工业中,寻求脱身,经由过去、沉思、社区、平静亦或苦行” 。
斯奈德对美洲原住民(即印第安人)及其对于自然的态度与做法,总是充满兴趣,实际上他们的方式,也跟斯奈德产生了共鸣,这也一定程度上影响到他后来修学佛法,以及参与修验道等。斯奈德在年轻时善于写作,并对一些作家,如大卫·赫伯特·劳伦斯、 威廉·巴特勒·叶芝,以及一些中国古代的诗人,如唐朝僧人寒山子,相当地倾慕。另外威廉·卡洛斯·威廉斯对斯奈德早期出版的著作,也产生了相当的影响。
“我个人一直致力于生态、神秘主义、史前史,以及一般系统论之间的连接交流”,斯奈德在一次访谈中如是说。 除去人以外的自然,性在斯奈德的诗歌中,也多有提及。斯奈德结过四次婚。
除去内容与形式,斯奈德对于人类学、土著文化,以及佛教、环境论 (environmentalism)的兴趣,影响到了他对于诗歌的观点。斯奈德常说,他将诗比作工作室,在其间就是学习生于世间。
斯奈德论及诗歌以及一般的人类,需要历经长久的岁月,特别是要面对自己行为带来的后果。他的诗作缩小了自然与文化之间的鸿沟。
许多人认为诗歌本身比较浪漫。当然斯奈德的作品中有不少浪漫的味道,这其中除了写诗本身,还有比如,他特别热爱荒原大地,以及自然的力量;他对异域文化以及古代的东西,特别感兴趣,乐此不疲;他在生命的历程中,相信直觉的重要性;他对奇妙以及未知的事物,持开放的态度;还对土著居民、原始部落情有独钟,在1970年代的著作中,斯奈德对之满怀同情,他甚至难以想象其中可能会有恶棍、自私者,或者无赖。
马歇尔·麦克卢汉对现代世界重新部落化 (re-tribalization)的预言,包括对于所有恶兆、可能反乌托邦的警告,这些尽管被许多现代知识分子广为接受,但并非斯奈德的预期,及其著作的方向。斯奈德对部落以及未来抱有更正面的理解。
就实际而言,斯奈德的作品中的一些成分,明显平衡了浪漫的意味,比如他对真实的热爱,对人类实践以及能力的赞美,还有身体运动带来的愉悦,对科学的兴趣,以及对职责的反思。
斯奈德被广泛地认为是垮掉的一代中的作家,就像前面提及的,他是在著名的"六号艺廊"(Six Gallery)朗诵的诗人之一,也是杰克凯鲁亚克著名的小说《达摩流浪者》中的人物。一些人认为斯奈德与垮掉的一代的联系,可能被夸大了,他应当被看作是另外倡导旧金山文艺复兴的Wes-Coast group (西岸小组)成员。斯奈德本人对"Beat" (垮掉)的称呼,有一些保留,但并非很抵触。他经常以第一人称,比如用"我们" (we、us),来谈论垮掉的一代。
下面引自斯奈德于1974年在北达科他大学作家会议上的一段访谈,后作为"The Beat Vision" (垮掉之视角)出版:
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