六足论
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六足論 ,又稱六分阿毘達磨、六分阿毘曇,佛教說一切有部六本論書的合稱。因後世說一切有部以《發智論》為主流,稱為身論,這六本論書便被視為足論。這六本論書為:
- 《品类论》,龍樹、玄奘、稱友共傳世友造。
- 《法蕴论》,玄奘傳目犍連造,稱友傳舍利弗造。
- 《施设论》,玄奘傳迦旃延造,龍樹、稱友傳目犍連造。
- 《集异门论》,玄奘傳舍利弗造,稱友傳摩訶拘絺羅造。
- 《界身论》,玄奘傳世友造,稱友傳富樓那造。
- 《识身论》,玄奘、稱友共傳提婆设摩(天寂)造。
記載
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“ | 有人言。六分阿毘曇中。第三分八品之名分別世處分[1](此是樓炭經作六分中第三分)。是目犍連作。六分中初分八品。四品是婆須蜜菩薩作。四品是罽賓阿羅漢作。餘五分諸論議師所作。 | ” |
評價
前三论为佛在世之作,后三论为佛灭后之作,皆为說一切有部所宗。《大智度论》二谓为六分阿毗昙者是也。后世的迦多衍尼子作《发智论》,文义最为广博,故后代之论师,以六论为足,以发智论为身。足为助成之义,此六论助成发智论也。此七论为一切有部宗之根本论藏。《俱舍论光记》一本曰:“前之六论,义门稍少。发智一论,法门最广。故后代论师说六为足,发智为身。此上七论是说一切有部根本论也。”
藏傳佛教中,將發智論與六分阿毘曇,合稱七部對法,或七部阿毘達磨。
印順法師認為,此六論原為獨立論書,但因發智論成為主流,所以被視為是附屬[2]。
引用
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