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五供具,又稱香案五事,台灣又稱花矸五賽、花矸路使,賽在台語同「祀」之讀音,路則為「五」字之諧音,因此錯植為賽字與路字,佛教稱為五具足,即五個供養具,分別為一個香爐、一對燭臺、一對花瓶[1]。設置為中間香爐,向外為一對花瓶,最外為一對燭臺,左右對稱。又稱為其種類為三項,數量卻有五個,佛教云五具足(具足义爲具备充足)。
此供養具係屬東亞傳統宗教信仰中基本的供具,如道教、一貫道、民間信仰等宗教場所,以及祠堂、墳墓等祖先崇拜場所皆可見到。神明出巡時會將金身安於神轎中,在神轎前也會設置五供。
供養具只取一只香爐、一只燭臺、一只花瓶,稱為「三具足」,日文读「みつぐそく」或「さんぐそく」。其佛前擺設位置,如供養者面對佛像,供養者之左邊為花瓶,中為香爐,右邊為燭臺。[2]
佛教係佛陀教育,因此佛像、供具都有教育的功能,如觀音菩薩代表慈悲,提醒弟子(學生)要慈悲待人處事。五具足中,「香」代表「通信」的工具,也表示「戒定真香」(守戒);「燭」表示光明智慧、「燃燒自己,照亮他人」的奉獻行動;「花」代表「因」,提醒弟子種好因、得好果。[3]
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