东西文化论战
20世纪初的中国论战 / 維基百科,自由的 encyclopedia
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东西文化论战是中华民国大陆时期关于東方文化和西方文化异同、长短和取舍的论战[1]。这场辩论始于1915年《青年杂志》之创立[2][3],至1927年北伐前结束[2][3]。期间,数百人以逾千篇文章参与论战,辩论围绕着中国文化和中国社会的出路[3]。
1915年,《青年杂志》以《敬告青年》、《法兰西人与近世文明》、《东西民族根本思想之差异》等文比较东西文化,抨击中国文化。《东方杂志》则在其后亦比较东西文化,为中国传统文化辩护。1918年,陈独秀接连发文质问《东方杂志》记者,杜亚泉则在《东方杂志》上接连回应质问,随后辩论的内容和规模不断扩展,至于当时的重要学者几乎无不参加其中[4]。胡适、陈独秀等西化派批判並全盘否定中国文化[5];梁漱溟、杜亚泉、章士钊等人则为中国文化辩护,认为应当要调和中西文化[6]。1919年,巴黎和会议定将德国在山东的权益转让给日本,引发了五四运动,中国知识分子对西方产生了失望情绪[7]:110-111。这时候,章士钊、陈嘉异等人积极宣扬中西文化的调和,引起了支持西化者的批判[8]。此时,争论的焦点从先前的东西文化优劣的比较,及东西文明异同的比较,转为东西文化能否调和的问题,陈独秀、李大钊、蔡元培、张东荪、陈嘉异、章士钊、蒋梦麟、常乃惪等人参与其中[9]。1921年起,梁启超等人的著作将第一次世界大战后欧洲的悲观情绪传回中国,令论战中出现对西方文明的反思[10]。梁漱溟的《东西文化及其哲学》和梁启超的《欧游心影录》随即成为讨论的焦点,东西方文化结合的实践方式成为了主要关注点[9]。
东西文化论战针对中国文化的含义、新旧、优劣等各方面给出不同解读和定义。王元化认为,陈独秀与杜亚泉的关于东西文化的辩论开中国「文化研究之先河」[4]。论战期间,社会主义思想在中国得到广泛传播和认可,陈独秀、李大钊等人从支持西方文化转而支持中国走上社会主义道路[11]。
这一论战并未得出结论,以至1930年代重新出现本位文化派和全盘西化派的本位文化与全盘西化论战[11]。1962年,李敖等青年学生在台湾与中国大陆来台的胡适观点的反对者展开中西文化论战[12]。中国大陆在1980年代的类似论战被王元化认为仍然在重复五四前后的东西文化论战[6]。2010年后,中国大陆学者又围绕「中国文化主体性」辩论[6][13]。