Ojibwe 人，又稱Ojibwa 人、Chippewa 人，中文音譯奧志布偉人 （ Ou3 zi3 bou3 wai5 jan4 ） 奧吉布瓦人 （ Ou3 gat1 bou3 aa5 jan4 ） 奧吉布韋族 （ Ou3 gat1 bou3 wai5 zuk6 ） 歐及布威人 （ Au1 kap6 bou3 wai1 jan4 ） 奇佩瓦人 （ Kei4 pui3 aa5 jan4 ） 加拿大 南部、美國中西部 北部同北美大平原 嘅一支阿尼什那貝 族群。奧志布偉人屬於亞北極帶地區 （英文版 ） 東北林地文化區 （英文版 ）
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採米，1905年喺美國 明尼蘇達州 影 雷鳥 嘅畫。雷鳥 係傳統奧志布偉文化傳說中嘅一種巨大神鳥，好多人都攞佢當做奧志布偉人嘅象徵以人口來講，奧志布偉人係大峽谷 以北最大嘅美洲原住民 民族之一。佢地人口總共大概係32萬人，其中170,742人喺美國 ，大約160,000人喺加拿大 [1] [2] 美國 嘅奧志布偉人76,760人屬於梳拖 分支、77,940人屬於奧志布偉 分支同8,770人屬於密西沙加 分支，而且組成咗125個遊族。佢地喺加拿大 同美國 分別係僅次於克里人 嘅加拿大第二大第一民族 同埋美國原住民 當中部落人口最多嘅群族之一[3] [ 要更加好嘅來源 ]
奧志布偉人最以佢地嘅白桉樹皮製品 、野米 、楓糖 、同對銅礦 嘅開採同交易聞名[4] 靈醫社 亦都係好多人知，以佢地對於佢地喺奧志布偉社會中傳承白桉樹皮書卷 同歷史 、故仔 、歌曲 、地圖 、天文學 、數學 等知識嘅哩個重要地位嘅勝任而出名[5] [ 同來源不符 ]
奧志布偉人住嘅土地 畀歐洲 諸國、加拿大 同埋美國 殖民 咗。奧志布偉人為咗換取補償、原住民保留地 以及傳統權利嘅保障，同啲殖民 領導人簽咗條約 放棄啲土地 畀啲殖民者 。好多歐洲 殖民者 搬咗到去奧志布偉人嘅故土[6]
奧志布偉人喺北美洲嘅生活令到佢地發展出一套基於北美洲本土植物嘅文化。從奧志布偉人嘅飲食、衣着到祭品、醫藥，用到嘅一律都係北美洲本土植物。
奧志布偉文化當中最重要嘅四種植物係香柏 、茅香 、煙草 同鼠尾草
以下所列係奧志布偉人對於每種唔同植物嘅應用
Agrimonia gryposepala [7] Pinus strobus 樹脂 用來醫感染同壞疽 Symphyotrichum novae-angliae [8] Allium tricoccum 催吐劑 [9] Silene latifolia alba Viola canadensis 膀胱 痛[11] Uvularia grandiflora 腹腔神經叢 痛(可能其實就係胸膜炎 )[12] Ribes glandulosum [13] Sagittaria cuneata 滾水 灼熟、整乾又或者攞楓糖 醃咗佢先。當地啲麝鼠 同河狸 好早就已經認識到哩種植物嘅價值。佢地會識得去辨別出哩種植物，並大量貯存起來食。Antennaria howellii ssp. neodioica 產婦 飲，幫助排出胎膜同身體恢復Solidago rigida [16] [17] Onoclea sensibilis
奧志布偉人所講嘅語言係奧志布偉語 ，用奧志布偉語講就係「Ojibwemowin」又或者「Anishinaabemowin」，係阿岡昆語族 底下嘅一種語言。
根據奧志布偉人嘅傳説 同白樺樹皮書卷 記載，奧志布偉人起源於聖勞倫斯河 河口 嘅大西洋 海岸 一帶，又即係現今嘅魁北克省 [19] 獨木舟 先往北 去，跟住再來回東 西 ，然后往南 ，幾千年噉先至到佢地而家五大湖 嘅大概位置。喺佢地遷徙 嘅好幾千年之中，佢地同其他群族 嘅交易 路線橫遍北美大陸 ，就認識佢地每次遷徙 啲路。奧志布偉人被公認作為一個文化 或群體 嘅開始好可能係受到同歐洲人嘅接觸導致。由於歐洲人習慣以民族 、國家 嘅形式去打交道，佢地會去用哩種思想來分類佢地所遇到嘅任何人[20]
奧志布偉人接觸歐洲人 前嘅歷史 ，好多都係奧志布偉人以傳說 或故事 嘅形式口述 相傳至今，後來有學者用考證出土遺跡等 方法來到證實真實性。對哩啲傳說故事瞭解最多、最清晰嘅人就係啲長者 同靈醫社 啲人，其中靈醫社 啲人又更係會去專門學習傳承知識 ，對於嗰陣時歷史 嘅瞭解好多都係來於佢地。
關於奧志布偉人遷徙 嘅故事可以畀分成兩個部份，一部份先介紹七隻大貝殼同奧志布偉人嘅淵源，另一部份就正式講遷徙過程。
話説，喺奧志布偉人仲住喺「東方之地[a] 大貝殼 （Miigis）出現咗來傳授靈醫社 [b] 大貝殼 嘅其中一隻由於靈力太猛，猛到佢一去到埋東方之地啲人民就紛紛都會死嗮，嗰一隻大貝殼 就提前返返到去個海 度，其他嗰六隻大貝殼 留住繼續傳授。喺嗰隻大貝殼 返咗去個海 度之後，嗰六隻大貝殼 就幫東方之地嘅人民設立氏族 [c] 氏族 都以一隻動物 來代表噉來設立咗五個。幫完佢地設立氏族 之後，嗰六隻亦都返返埋到去個海 度。哩五個氏族 又即係阿爾什那貝人 最初嘅氏族 。如果之前嗰一隻大貝殼 無提前返返到去個海 嘅話，佢就會再設立多一個雷鳥 氏族 。
有一次，啲大貝殼 嘅其中一隻喺一次神示之中再次出現來講説一個預言。佢就話由於因為好多白色皮膚嘅人即將從東方 嗰度過來，如果佢地啲奧志布偉人唔開始往西遷徙，佢地就將會失去佢地傳統嘅生活。佢地嘅遷徙途徑將會有一系列更加細嘅烏龜島 標記着，仲會有貝殼畀佢地去認證。喺從佢地嘅「同盟兄弟[d] [e] 內陸 遷徙安全性嘅肯定之後，阿爾什那貝人就開始沿住聖羅倫斯河 往西去，經過渥太華河 、尼皮辛湖 ，然後到達五大湖 。
啲更加細嘅烏龜島 第一個就係滿地可島 （Mooniyaa），又即係而家嘅滿地可 市（Mooniyaang）所處個島[21]
如果將奧志布偉人往細分，奧志布偉人可以畀分成梳拖 分支、奧志布偉 分支、密西沙加 分支哩三大分支同數百個更加細嘅遊群。而如果將奧志布偉人往大致分，佢地就同隔籬左右嘅渥太華人 、波多沃米人 、阿岡昆人 、尼皮辛人 、奧吉-克里人 都一樣屬於阿尼什那貝人 。
奧志布偉人係鐵聯盟 同三火聯盟 哩兩個同盟嘅成員。鐵聯盟 包含嘅其他族群有克里人 、阿西尼博因人 同梅蒂人 ，而三火聯盟 係由奧志布偉人同渥太華人 、波多沃米人 聯合構成。由於鐵聯盟 係奧志布偉人嘅梳拖 分支啲人自主加入嘅，嚴格上只有梳拖 分支嘅人先係鐵聯盟 嘅一部份，不過梳拖人 又的確係奧志布偉人嘅分支，所以直接話奧志布偉人係鐵聯盟 嘅成員都可以。[22]
^ 奧志布偉語「Waabanakiing」，直譯「日落之地」，指Abenaki人生活嘅嗰度^ 靈醫社嘅奧志布偉語詞「Midewiwin」直譯成中文就係「Mide嘅生活方式」，中文翻譯裏面嘅「社」字係後尾翻譯加上去嘅^ 分別就係雲斑鮰 （Wawaazisii），鶴 （Baswenaazhi，直譯「回音者」），針尾鴨 （Aan'aawenh），熊 （Nooke，直譯「撫養者」）同埋駝鹿 仔（Moozoonsii）^ 即例如Mi'kmaq人^ 即Abenaki人
Smith, Huron H. (1932). "Ethnobotany of the Ojibwe Indians". Bulletin of the Public Museum of Milwaukee (4): 327–525. {{cite journal }}: CS1 maint: ref duplicates default (link )
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Hoffman, W.J., 1891, The Midewiwin or 'Grand Medicine Society' of the Ojibwa, SI-BAE Annual Report #7, page 201
Smith, Huron H., 1932, Ethnobotany of the Ojibwe Indians, Bulletin of the Public Museum of Milwaukee 4:327–525, page 374
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Densmore, Frances, 1928, Uses of Plants by the Chippewa Indians, SI-BAE Annual Report #44:273–379, page 364 (Note: This source comes from the Native American ethnobotany database <http://naeb.brit.org/ > which lists the plant as Oligoneuron rigidum var. rigidum.) Accessed 19 January 2018 Densmore, Frances, 1928, Uses of Plants by the Chippewa Indians, SI-BAE Annual Report #44:273–379, page 348 (Note: This source comes from the Native American ethnobotany database <http://naeb.brit.org/ > which lists the plant as Oligoneuron rigidum var. rigidum). Accessed 19 January 2018 Roy, Loriene. "Ojibwa" . Countries and Their Cultures . 喺9 August 2016搵到 . Anthony, David. The Horse, the Wheel and Language , Princeton University Press , 2007, p. 102
