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Sattva
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有情
有情(梵語:सत्त्व;IAST:
sattva
)或有情眾生,乃為佛教術語,音譯為薩埵、薩多波,舊譯為眾生,或稱為含识,即一切有心識、有感情、有見聞覺知之生命體。相对於有情,草木、土石、山河、大地等則稱為非情或无情。梵語「
sattva
」亦帶有「存有」、「存在」(或存有者、存在者)、「生者」、「真者」、「實者」之義。眾生
諦 (佛教)
於梵文動詞asti(有)。梵文動詞字根as,對應於原始印歐字根*h₁es-,英文Be動詞的is也源自同一個字根,意思同於英文的to be。有情(
sattva
)也是來自這個字根。 古漢語「諦」字原義是審知事物的內在含義或者意義,因此被用來翻譯這個梵文名詞。 bhūta也有真實的意思,但是與Satya使用在不同的段落中,兩者涵義有些許不同。
三特质
三特質,又稱三德(梵語:गुण;Guṇa),古印度六派哲學之一的數論派之重要哲學概念,即純質(
sattva
/ सत्त्व )、激質(Rajas/ रजस्)、闇質(tamas/ तमस्),也稱為悦性、激性、惰性。前者為前進和發展的原動力;後者相反,是保持原狀態或回歸的原動力;中間者則介於二者之間
弥漫大B细胞淋巴瘤
PMID 17105812. doi:10.1182/blood-2006-08-038257. [永久失效連結] Crump, Michael; Neelapu,
Sattva
S.; Farooq, Umar; Van Den Neste, Eric; Kuruvilla, John; Westin, Jason; Link
耶斯迦
質詞(particle),不變詞(可能前置詞) Yāska 挑出了兩個主要本體論范疇: 過程或行動(bhāva),和實體或存在或事物(
sattva
)。接著他定義動詞為其中 bhāva 為主,而名詞為其中
sattva
為主。依據某一種解釋,“過程”(process)是有前期階段和后期階段的,在這種過程是主導意義的時候,使用限定動詞如