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圣经批判学
)之前不久。舊約學者卡爾·格拉夫(Karl Graf,1815年至1869年)在1866年提出有另外的祭司文獻(英语:
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)(
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),威爾豪森在1878年在其理論中加入了祭司文獻,因此Pwhich之後稱此假說為格拉夫-威爾豪森假說。威爾豪森認祭司文
摩西五经
Deuteronomist),簡稱D典、或申典。約成書於前650年前後,由猶太王國的約西亞王所主導。 祭司文獻(英语:
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)(
Priestly
Book),簡稱P典、或祭司典。約成書於前538年前後,由從巴比倫回歸的以斯拉等文士所主導。 妥拉編輯者(Torah
埃努瑪·埃利什
們的形像、按著我們的樣式造人……』」的記載(創世記第一章二十六節,而且,二者在創造人類之後,神明都需要休息,因此,一般稱為「祭師典」(
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)的內容似乎是參照了早期美索不達米亞的創世神話。 饒宗頤於1976年在巴黎師從尚·博泰羅(法语:Jean
挪亚方舟
底本學說認為《摩西五經》是在公元前5世紀的時候編輯而成,且擁有4個獨立的來源。而諾亞方舟的故事,則被認為是兩個材料的組合,分別是《祭司典》(英文:
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)與《雅威典》(英文:Jahwist)。 年代較早的《雅威典》,是在猶大王國時期組合而成,其來源可追溯自公元前920年,也就是猶太民族
東儀天主教會
Oriental Church returns to unity choosing
priestly
celibacy. [2014-12-18]. (原始内容存档于2021-01-30). Jeff Ziegler, "A
Source
of Hope" in The Catholic World Report