Mopsuestia

由公元428－431年擔任君士坦丁堡牧首的聶斯脫里（公元386－450年）提出，受到他過去在安提阿學派時師從摩普綏提亞的狄奧多若（英语：Theodore of Mopsuestia）的影響。 聶斯脫里的教導使與當時其他著名教會領袖，特別是亞歷山大的區利羅衝突。區利羅強烈地批評聶斯脫里拒絕稱呼馬利亞為“上帝之母”（古希臘

琉古國王的對內政策，拒絕給予城市自治權。他的統治無法持久，很快在前94年就被安條克十世逐出首都安條克城，迫使他退往奇里乞亞摩普綏提亞（英语：Mopsuestia）城。為了因應安條克十世持續進擊的局勢，他被迫在城內大肆收刮軍資，最終引起城內暴動於同年被殺。對於他的死法古代史料還有一些不同的記載，但很可

他的情婦。1152年，在歐多齊婭的隨行陪伴下，安德洛尼卡出發前往奇里乞亚擔任軍隊指揮官与当地的亚美尼亚人交战，卻於圍攻當地摩普綏提亞（英语：Mopsuestia）城的摩普綏提亞之戰（英语：Battle of Mamistra）中遭到挫敗。之後他被曼努埃爾遷調至巴尔干半岛的省分任職，這次任期的時間似乎

每个人复活，救主支付了他的一生，他预先实行、呈现出他的复活，这是以圣礼和榜样方式而呈上的唯一复活。” 5世纪西奥多（Theodore of Mopsuestia）的神学让人了解到基督教理解复活的救赎性质的历史发展。在当时，圣礼在救恩的调解中的关键作用是被广泛接受的。在西奥多对圣餐的讨论中，牺牲和救赎

约翰二世与神圣罗马皇帝洛泰尔二世达成协议，支援其进攻西西里王国。 1137年 － 约翰二世征伐奇里乞亚亚美尼亚王国，夺取塔尔苏斯、阿达纳、摩普绥提亚（英语：Mopsuestia）与塞琉西亚。约翰二世围攻安条克，迫使普瓦捷的雷蒙投降。 1138年 － 约翰二世征伐赞吉王朝，迫使夏萨（英语：Shaizar）埃米尔承认皇帝的宗主权。