Ding an sich

物自体，或自在之物（德語：Ding an sich；英語：Thing in itself）是康德所介绍的概念。物自体是独立于观察的客体。这个概念在哲学家中间产生了很多争论。 康德认为所有客体的总和，也就是这个经验的世界，它的存在是經先天認知形式（決定其以表象（representation）方式呈現）

感官去知識到的物體或事件。它與現象是兩個相對的名詞，是形而上學中重要的議題。研究本體的學問，稱為本體論。康德稱本體為物自身（德語：das Ding an sich ，英語：thing-in-itself，又譯為物自體）。 本體（Noumenon）來自於希臘語：νοούμενoν，它的複數形是希臘語：

Tübingen 1914 Ueber die verschiedenen Phasen der Kantischen Lehre vom Ding-an-sich, Online A History of Philosophy--With especial reference to the formation

象」與「本體」（noumenon，或稱本質）在純粹理性批判中是對立的。我們所身處的世界是由現象組成，與独立于我們經驗的世界（物自身das Ding an sich）是相对的。根據康德的解釋，人類無法了解物自身，僅能了解那些由我們提供的經驗組成的世界。因此康德的时代所称的哲學接近于我们现代所称的科学，应涉及如何理解現象。

，這個術語源自古印度哲學，原指法（dharma）存有自身的性質。與古希臘形而上學中的本體、本質、實體，及康德哲學中的物自身（德語：das Ding an sich）的意義接近。 大乘佛教將諸法自性劃分為兩種：地之堅性、水之濕性等事相特徵，稱為「事法性」（或世俗自性）；諸法平等之真如實性，稱為「理法性