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生和神顯之慶日」，雖然君士坦丁堡將十二月二十五日確定為聖誕，一月六日後來就成了主要慶祝主的洗禮的慶日。 俄利根在他的應克理索之責（英语：Contra Celsum）八章二十二節列出了的慶日裡並沒有包括神顯節，第一次提到教會的神顯節是在阿米阿努斯·馬爾切利努斯十一章二節，361年。
the First Principles）》中表述了一種靈魂於諸世穿梭的複雜教導，但他在自己的其他著作如《駁塞爾蘇（英语：Contra Celsum）》中明確反對轉世說。 即便如此，現代諸多密傳基督教運動仍然以俄利根的著作，同時結合其他早期教父的作品和《聖經》章節，來證明類似觀點和學
甚高。其中包括了：《詩篇選釋》（Selecta in Psalmi）、一部護教大典《反駁克理索》（Against Celsus，拉丁文為Contra Celsum），而克理索為西元第二世紀後期的希臘柏拉圖主義哲學家，曾寫過一些反對基督教的文章；另外其神學論著作中亦提出《論基要教理》（de
133-140. Marcello Craveri, La vita di Gesù, Feltrinelli, Milano, 1966, 466 pp Origenes Adamantius, Contra Celsum, AD 248 The Mystery of Jesus 圣诞节的由来
諾斯底主義
在古典时代晚期，诺斯替主义的一些变种使用执政一词来指代造匠的几个仆人。 执政的数量和形象在不同的文本中说法也不同（详见主条目）。根据奥利金的《驳塞尔修斯（英语：Contra_Celsum）》，一个被称为奥菲特（英语：Ophites）的教派认为存在七名执政，从Iadabaoth或者Ialdabaoth开始，他还接着创造了六