Anekāntavāda

無指向目標: CITEREFJaini1998 (幫助) Koller, John. Why is Anekāntavāda important?. Tara Sethia (编). Ahimsā, Anekānta, and Jainism. Delhi: Motilal Banarsidass. 2004:

《長阿含經·梵動經》稱之為『異問異答』（vikkhepa）四見之一，《大毗婆沙論》則稱之為四種不死矯亂（amarā-vikkhepa）論之一，即回答『不死天無亂問』時，由於愚昧無知，隨順提問者意欲而印許之，可類比於非一邊論（英语：Anekāntavāda），未提及誰人持這種觀點。 六師外道 沙門果經

阿那罗，婆薮之一，火 Ānandajñāna 欢喜智 Anandavardhana 欢增，阿难陀伐罗弹那，韵光的作者 Anasuya 阿那苏耶，阿低利的妻子 Aṇḍaja 卵生 Andhaka 安陀伽 Andhra 案达罗 Anekāntavāda 非一端论 Anila 阿尼罗，婆薮之一，风 Aṇīmāṇḍavya

āstika）的婆羅門教而言，他們被稱為非正統（nāstika）宗派。 佛教否定吠陀和奧義書的梵我論，認為耆那教主張無益的極端苦行，順世派主張放縱的享樂主義，自身的主張則為中道。其他印度思想派別，則稱佛教（Buddhaśāsana）為剎那論（Kṣaṇikavāda）、壞滅論者（Vaināśika）、善逝門徒（Saugata）。

式，因此，由于人类固有的局限性，它们的所有方面和表现形式无法被完全感知。 Anekāntavāda 的字面意思是非片面性或多面性的学说”。 或然主义（Syādvāda）主张“条件观点”，它建议通过在每个表达式上附加加词“Syād”来提供一个多面的表达式。 或然主义不仅是多面性本体论的延伸，而且是一个