鳩槃荼

鳩槃荼（梵語：kumbhāṇḍa，巴利語：kumbhaṇḍa），又譯作弓槃荼、究槃荼、恭畔荼、拘槃荼、俱槃荼、吉槃荼、拘辨荼、鳩滿拏、倶滿拏（ㄋㄚˊ）等，是佛教認為的一種啖人精氣維生的鬼（另一種啖精氣鬼爲毗舍遮），又譯作厭魅鬼、厭眉鬼、瓮形鬼、冬瓜鬼。^[1][2]

日本興福寺中的鳩槃荼像（右）和畢婆迦羅像（即摩睺羅伽，左）

佛教

鳩槃荼和薜荔多（餓鬼），都是南方增長天王之所領之鬼，是餓鬼道中的多財鬼。鳩槃荼鬼有大力，能疾行，有變化神通^[1][3]。《圓覺經》曰：「爾時有大力鬼王，名吉槃荼，與十萬鬼王，即從座起，頂禮佛足。」

有學者稱，大乘佛教經典中，有時並舉鳩槃荼和夜叉，說明兩者並非同一種族^[4]。而藏傳佛教噶舉派則認為，鳩槃荼在天龍八部中屬夜叉，在密教中位於胎藏界曼荼羅外院南方。

《藥師經》舉出的「十二藥叉神將」中有一名大將名為金毗羅（或譯為宮毘羅，Kumbhīra，義爲鱷魚）即是鳩槃荼鬼族。

《大智度論》說轉生到鳩槃荼的業因爲前世做宰官時剝削人民，索求錢財，但又將贓款轉作佈施之用^[3]。

形象

鳩槃荼外貌醜陋，在唐朝被人用作比喻老醜的婦人。《慧苑音義》指，鳩槃荼即指「陰囊」（梵語詞根-aṇḍa即爲陰囊），因這種鬼的下身狀如冬瓜、如瓮，行走時要置於肩上，坐下時則盤據在身前，故名鳩槃荼鬼；後世覺得猥褻而不便直言陰囊，故稱冬瓜鬼、瓮形鬼。由於陰囊碩大的性慾暗示，鳩槃荼亦為鬼壓床的象徵，傳說鳩槃荼常壓迫睡夢中的人類，即鬼壓床；或在人類性交時吸食人的精氣，故又稱為厭魅鬼。^[2]

噶舉派認為，鳩槃荼是大海中一種似人的鬼怪，頭上生有各種動物的頭，肘部、膝蓋和耳輪都長有頭髮一般的肉質絲條。有時也作馬頭，持鼓，或和緊那羅混淆。

男性鳩槃荼（左—）和女性鳩槃荼（右）

註釋

1. 《佛學大辭典》【吉槃荼】：（異類）又作鳩槃荼。有大力之鬼也。圓覺經曰：「爾時有大力鬼王，名吉槃荼。」同略疏四曰：「吉槃荼，亦云鳩槃荼。食人精氣，其疾如風。」（參見：鳩槃荼）
2. 《佛學大辭典》【鳩槃荼】：（異類）Kumbhāṇḍa，又作弓槃荼、究槃荼、恭畔荼、拘槃荼、俱槃荼、吉槃荼、拘辨荼、鳩滿拏。鬼名。啖人精氣之鬼。譯作瓮形鬼、冬瓜鬼。南方增長天王之領鬼。探玄記二曰：「鳩槃荼，依正法華經，名厭眉鬼。啖人精鬼等，亦名冬瓜鬼。王名毗樓勒，此云增長王，是南方天王。領二部鬼：一名鳩槃荼，二名薜荔多，從所領為名。」慧苑音義上曰：「鳩槃荼，此云陰囊，亦曰形印，謂此之類陰囊。狀如冬瓜，行時擎置肩上，坐時即便據之，由斯弊狀，特異諸類，故從之為名。舊云冬瓜者，以其事猥而不顯故，使人謬解耳。」玄應音義二十一曰：「究槃荼，或作恭畔荼，又作弓槃荼，皆一也。此云瓮形，頗似冬瓜也。」圓覺經曰：「爾時有大力鬼王，名吉槃荼，與十萬鬼王，即從座起，頂禮佛足。」梵語雜名作「鳩滿拏」。後因用以喻婦人老丑之狀。唐任鑲畏妻。杜正倫譏弄之。鑲曰：婦當畏者三。少妙之時。如生菩薩。及兒滿前。如九子魔母。至五六十時。傅施妝粉。或青或黑。如鳩槃荼。見御史台記。
3. 《大智度論》卷十二：宰官剝削人民以取財布施，墮鳩鳩槃荼鬼中，能作種種變化，五欲自娛；多嗔狠戾、嗜酒肉而能布施，墮地行夜叉鬼中，常得種種歡樂、音樂、飲食；剛愎強梁而能施車馬，墮飛行夜叉中，有神通力，所至有風；嫉妒好諍論而能以房舍、臥具、衣服、飲食布施，生宮觀飛行夜叉中，有種種娛樂便身之物。
4. 如：《佛藏經·念僧品》:「若人作是分別，是男是女，天是龍，是夜叉，是乾闥婆，是鳩槃茶，是法是非法，作是分別已得種種事。」《法華經》：「毒蛇蚖蝮，及諸夜叉，鳩槃荼鬼，野干狐狗，鵰鷲鴟梟，百足之屬……。」《華嚴經·普賢行願品》：「天龍、夜叉、鳩槃荼，乃至人與非人等，所有一切眾生語……」