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跋熱·達瓦才仁(藏語:བ་རི་ཟླ་བ་ཚེ་རིང་,威利轉寫:Ba-ri zla ba tshe ring;1963年9月23日—[1]),康巴人,藏人行政中央官員,西藏近代歷史學家。
跋熱·達瓦才仁於1963年9月23日出生於中華人民共和國青海省玉樹藏族自治州玉樹縣結古鎮(「結古」在藏語中稱為「結古多」,屬於康區,今青海省玉樹藏族自治州玉樹市結古街道)。他從青海省政法幹部學校畢業後,回到家鄉擔任刑警。他於1992年從結古鎮經青海省會西寧、拉薩、尼泊爾流亡到印度。[2]
他從小接受漢語教育,精通中文,到印度後長期擔任第十四世達賴喇嘛的中文譯者,曾任藏人行政中央外交與新聞部聯合秘書長,《西藏之頁》網站和《西藏通訊》雜誌總編。[3]他從2005年9月起至2021年4月止擔任藏人行政中央(西藏流亡政府)駐臺灣代表、達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長等。[4][5]他認為失敗者應該書寫自己的歷史,否則勝利者墨寫的謊言就會徹底掩蓋血寫的事實。[6][7]著作有《血祭雪域》、《魂牽雪域半世紀-圖說西藏流亡史》,譯作有《西藏的地位-從國際法的角度對西藏歷史、權利與前景的分析》。[3][8][9][10]
他在採訪中表示,2008年西藏騷亂後,中共管控西藏的手段包括加強對知識份子的鎮壓逮捕,加強對寺院僧侶的控管與行動限制,打壓藏語節目。中共對藏人的政策一直都是胡蘿蔔加大棒。[11]2010年,國立故宮博物院在西藏布達拉宮、羅布林卡等寺廟、西藏博物館、承德避暑山莊和北京民族文化宮等12處中華人民共和國官方文保單位的合作下,在台北舉辦了「聖地西藏——最接近天空的寶藏」特展,展出了一批珍貴西藏文物。該展覽受到在在台藏人的抗議,達瓦才仁對此表示,藏人抗議有幾個原因:展品包括了元朝、明朝與清朝皇帝與西藏的交往文物,這種安排有意將中國與西藏連結在一起,宣傳北京「西藏是中國一部份」的觀點,而藏人認為中藏是一種教徒與上師間的關係;藏人也抗議中國政府用軍隊開進西藏才得到這些文物,如同中國人認為西方國家展示八國聯軍從圓明園搶來的文物是一種污辱而抗議;文革期間西藏許多佛教文物與傳承遭到破壞,近年來中國則把西藏文物當成重點保護對象。但是他認為中國政府這種展覽式、博物館式的保護只適合瀕死的文化,西藏文化目前還是活的文化。藏人保存自己的宗教與文化,一直被中國政府視為國家統一的威脅而加以限制,這是藏人所無法理解的。[12][11]
其父是虔誠的佛教徒,曾出家當喇嘛,西藏民主改革後被迫還俗,共生了十幾個小孩,八個活到成年。跋熱·達瓦才仁是老大,有三個弟弟,四個妹妹,三個弟弟都出家當喇嘛。[1][4]
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