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蘇民將來（日語：蘇民将来／そみんしょうらい Somin Shōrai，也作蘓民將耒等），是日本傳統神話中的人物名字、神道神祗，也是一種護符的名稱。[1]
 | 此條目可參照英語維基百科相應條目來擴充。 (2024年3月27日) |
日本各地的一些祇園社系統的神社會授予信眾有「蘇民將來」字樣的護符（御守），這樣的御守被認為能消災禍、祛疫病、招福。一些家庭會在家門口懸掛寫有「蘇民將來子孫家門」字樣的木札。[2]
蘇民將來的傳說最早見於《備後國風土記》。武塔神在求婚的旅途中請求落腳借宿。兄弟兩人中的弟弟巨旦將來家境富裕，但拒絕了武塔神；而哥哥蘇民將來雖然貧困，卻招待了武塔神。武塔神數年後再次來訪時，將茅草編成的環授予蘇民將來的女兒，令其佩戴在腰上，而將當地的其他人全部殺盡（也作將弟弟巨旦將來全家殺盡或其餘人都死於疫病等）。武塔神宣示了自己其實是速須佐能雄神（素戔鳴尊），並告訴蘇民將來之女，佩戴茅草環，自稱「蘇民將來之子孫」可以祛除疫病。[3]:5,6[4][1]
武塔神和蘇民將來的傳說的起源目前未有定論。[2]
一說武塔神來源於佛教密宗的「武答天神王」。一說武塔神來源於日本神「武勝神」（日語：武勝神／タケタフカミ）[2]。一說武塔神來自朝鮮半島傳統信仰，認為武塔神即牛頭天王，其妻為頗梨采女；武塔神源自朝鮮的「巫堂」，而頗梨采女來自「缽里公主」[5]。
京都八坂神社的祇園祭最初是為了鎮壓怨靈而舉辦的，但自平安時代末期就轉變為鎮壓疫病神的佩戴花笠、使用山車的遊行祭典。山車上的「山鉾」用來驅除疫鬼，花笠能夠以咒力將疫鬼封印在其中，祇園祭的舞蹈步法也是封印疫鬼的咒法。惡靈和疫鬼被驅逐到有素戔鳴尊和蘇民將來鎮守的八坂神社，最終被鎮壓、驅散。[2]
以岩手縣黑石寺為代表的蘇民祭是日本的著名裸祭之一。蘇民祭一般在農曆正月舉行，大量男子會僅穿兜襠布在嚴寒中爭奪寫有「蘇民將來」的護符。[6]
蘇民將來也是一類護符的名字，也稱「蘇民守」。其形式有數種：六稜柱或八稜柱形的木棒，側面寫有蘇民將來等文字；紙質咒符，上書「蘇民將來之子孫」等文字；門符（木札），上書「蘇民將來子孫家門」等文字的木板，懸掛於家門上方。[7][8]
稜柱形式的蘇民守也被視為一種日本鄉土玩具[9]。日本鄉土玩具研究家有坂與太郎曾經在自家宅院裡修建過二層的玩具倉庫，名「蘇民塔」，外形似此種蘇民將來符[10]。
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